《己所不欲,勿施于人》程序.ppt

本节选文段有个核心的字，这个字是什么？ 什么是仁？ 克己复礼 己所不欲，勿施于人。 爱人 仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 ◆“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” ◆“举直错诸枉，能使枉者直。” ◆能近取譬，可谓仁之方也已。 ◇天下归仁 ◇在邦无怨，在家无怨。 ◇我欲仁，斯仁至矣。 ◇仁者安仁，智者利仁。 * 六尺巷的传说 据《桐城县志》记载，清代（康熙年间）文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执，两家大院的宅地都是祖上的产业，时间久远了，本来就是一笔糊涂账。想占便宜的人是不怕算糊涂账的，他们往往过分相信自己的铁算盘。两家的争执顿起，公说公有理，婆说婆有理，谁也不肯相让一丝一毫。由于牵涉到宰相大人，官府和旁人都不愿沾惹是非，纠纷越闹越大，张家人只好把这件事告诉张英。家人飞书京城，让张英打招呼“摆平”吴家。 张英大人阅过来信，只是释然一笑，旁边的人面面相觑，莫名其妙。只见张大人挥起大笔，一首诗一挥而就。诗曰：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”交给来人，命其快速带回老家。家里人一见书信回来，喜不自禁，以为张英一定有一个强硬的办法，或者有一条锦囊妙计，但家人看到的是一首打油诗，败兴得很。后来一合计，确实也 只有“让”这惟一的办法，房地产是很可贵的家产，但争之不 来，不如让三尺看看。于是立即动员将垣墙拆让三尺，大家交口称赞张英和他家人的旷达态度。张英的行为正应了那句古话：“宰相肚里能撑船”宰相一家的忍让行为，感动得邻居一家人热泪盈眶，全家一致同意也把围墙向后退三尺。两家人的争端很快平息了，两家之间，空了一条巷子，有六尺宽，有张家的一半，也有吴家的一半，这条几十丈长的巷子虽短，留给人们的思索却很长。于是两家的院墙之间有一条宽六尺的巷子。村民们可以由此自由通过。六尺巷由此得名。 义斩歧蛇 孙叔敖幼时出游，见两头蛇，杀而埋之；归而泣，忧而不食。母问其故，叔敖对曰：“闻见两头之蛇者必死，向者吾见之，恐去母而死也。”其母曰：“蛇今安在。”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”其母曰：“吾闻有阴德者（对别人有恩德而又不为人所知的人），天报之福，汝不死也。” 及长，为楚令尹，未治而国人信其仁也。 自己不愿承受的，不要加在别人身上。 我们在现实生活中，常常听到这样一句话，“仁者无敌”。那么在这儿所指的“仁”是什么呢，仁者为什么能够无敌呢？今天我们所学的这篇文章，就是有关孔子的“仁”的阐述。  耶稣曾经说过这样的话，“你们要别人怎样待你们，你们也要怎样待别人。”穆罕默德曾宣布：“最高贵的宗教是这样的——你自己喜欢什么，就该喜欢别人得什么；你自己觉得什么是痛苦，就该想到对别的所有人来说它也是痛苦。”  中华民族的先哲圣人孔子在几千年前，就阐述过类似的思想。今天通过具体的课文，让我们领会儒家“仁”的思想吧。 “仁” 内涵 措施 效果 什么是仁？ 怎样实施仁？ 施仁后会如何？ 选文1 颜渊问仁。子曰：“克己复（动词，回到）礼为（动词，是）仁。一日克己复礼，天下归（动词，称许，赞许）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（名词，条目，详情）？”子曰：“非（动词，违背）礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（形容词，聪明），请事（动词，从事，实行）斯语矣。 【译文】颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己的私欲回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼，普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的不看、不合乎礼的不听、不合乎礼的不说、不合乎礼的不做。”颜渊说：“我颜回虽然资质愚钝，愿意实践这句话。 ◇非礼……：后多用以表示思想守旧、行动古板的意思。 选文2 仲弓问仁。子曰：“出门如见（动词，接见）大宾[泛指国宾]，使民如承大祭[古代重大祭祀之称]。己所不欲，勿施（动词，加，施加）于（介词，引出对象）人。在邦[诸侯统治的国家]无怨，在家[卿大夫统治的封地]无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 【译文】仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿承受的，不要加到别人身上。在诸侯国做官，为诸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：“我冉雍虽然资质愚钝，愿意实践这些话。” 选文3 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知（通“智”，智慧），子曰：“知（动词，了解）人。”樊迟未达（动词，明白，理解）。子曰：“举（动词，选拔）直[形作名，喻指正直的人]错（通“措”，安置，安排）诸（兼词，之于）枉[形作动，喻指