名著评点.docVIP

菜根谭 名著评点 万部小说下载观看：/xinghuaxibao 　　《菜根谭》是明代洪应明所著的一部很有价值的格言书。它之所以很有价值，首先在于它广泛融汇了我国传统名家名派的思想，尤其是传统哲学的主流——儒、释、道三家的思想。 　　例如关于儒家思想。书中阐述的许多问题都是儒家所独有的，如关于“慎 独”。“慎独”这一词是《礼记·中庸》中首先提出来的，含义是要求人在 自己独处时也能保持正确的心念，本书论述道：“??处明庭检饬者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，??坐密室若坐通衢”。书中有些主张 明显是本于《孟子》一书，孟子主张“寡欲”，与后代有些儒者偏激的禁欲观不同，本书也是如此，如“故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟寡欲而已”。本书受宋明理学家的影响也很大，谈论了很多“天理”、“人 欲”的话题。 　　最能反映道家思想的内容，是本书极力强调的“真”，很有些老庄特色。另外，书中对自然景观的描绘和欣赏，也很有隐居山林的高道情怀。书中禅宗思想所占的成分较大，可以说关于出世的言论大多属禅宗，有些语句甚至 直接标明“释氏”、“禅”、“古德”。古德，是禅宗对前辈祖师高僧的专用名称。本书将儒、释、道三家熔做一炉，把入世与出世有机结合起来，充分反映了中国传统思想文化的最高境界。本书不但吸取了高层次的思想哲学，还搜集了很多古代民间口头流传的谚语，如“害人之心不可有，防人之心不可无”，“多栽桃李少栽荆”等等，这对于今天我们全面了解古代文化，是极宝贵的参考材料。书中还有一些“杰士”、“英雄”、“侠心”的字眼，这反映出作者洪应明是一个非常有个性的人物，胸中大有英豪之气。 　　排比对仗的形式在我国古代典籍中是有传统的，如先秦的《老子》、《易大传》的某些部分，汉代的《法言》，南北朝的《千字文》，宋代的《百家姓》、《太上感应篇》、《三字经》，以及在本书之后清代的《增广贤文》等等。在这一传统中，《菜根谭》起着承上启下的作用，并具有自己独特的个性和贡献。有些学者将本书与《太上感应篇》、《增广贤文》视为一类，仔细研究起来其实不然。《太上感应篇》是道教的劝善书，完全可以归为道教经典；而《菜根谭》虽以出世为目标，却以儒家伦理学为根本。《增广贤文》含有大量关于人情险恶、明哲保身的消极成份，其思想远不及《菜根谭》 深刻，只能是境界不高的蒙学读物。 　　从《菜根谭》一书的刻本流传的情况来看，它还是很有影响的，尤其是民国和80年代以来，其影响越来越大。由于历史的原因，明刻本和清乾隆刻本可能都已不存于世，现存有同治宝光寺刻本。民国初年陶湘在故宫见过一种刻本，未著付梓年月（《喜咏轩丛书·戊编》）。1922 年傅连璋在参加革命前自费石印此书赠人，并为之做序。1931 年有《喜咏轩丛书》石印本。1947 年有周光煦石印本。此外还有翻印日本刻本的孙锵本、孙海环本、志古堂本、齐锐石本。 　　本书在日本的影响很大，很早就有刻本和日本人自己的注释本、并广为流传。80年代日本企业界掀起了一股“《菜根谭》热”，《环球》杂志 1987年第 6期还发表了李荣标的《〈菜根谭〉在日本》一文，文中称日本人认为这部书是企业用人“准绳”、经营管理的“指南”、业务推销中的“参谋”、 企业家自我修养的“好教材”。受日本的影响，我国书市上也大量畅销《菜根谭》的各种现代注本。《菜根谭》是一部关于人生及超越理想的好书，将之用于商业经营，未免大材小用，这恐怕是日本现代商业氛围所致。 　　总的来说，《菜根谭》一书思想深、有个性、境界高、形式美。其中关于人生如梦的言论主要是为了引导人们产生向道之心，所以从人间的角度来 看是消极的，从追求生命超越的理想角度来看就来必是消极的。但其中个别言语显得有些圆滑，如“廉官多无后，以其太清也”，与书中极力强调的操 守不尽相符，这一点请读者注意。 　　 传世名著百部之 菜根谭 名著通览 　　《菜根谭》是明代洪应明所著一部论述修养、人生、处世、出世的语录，前人多将其视为劝善书一类。 　　洪应明，明代万历年间人，字自诚，号还初道人。《菜根谭》一书可能在万历年间初刻于北京，但本书的初刻本和明刻本可能已不存于世，现存最早的本子可能是据清乾隆年间刻本翻刻的同治乙丑年（公元 1865 年）宝光寺本。 　　本书书名“菜根谭”究竟是何含义？孙锵在《校印〈菜根谭〉序》中认 为，菜根者，“系取宋汪革氏‘人咬菜根，百事可做’语意。”计恬在《新刊〈菜根谭〉序》中说：“先哲云：‘人生咬得菜根香，则百事可做。是书命名之意可味也。”这两个解释指人若能经受得清苦，则可成就任何事业。 通理在《重刊〈菜根谭〉序》中却从品德修养为本来解释，他说：“菜之为物，日用所不可少，以其有味也。但味由根发，故凡种菜者，必要厚培其根， 其味乃厚。是此书所说世味及出世味皆为培根之论。”孙、计二人的解释有 先哲名