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网络亚文化与现代大学文化的建构 　　摘要： 　　网络亚文化的出现与影响日渐凸显，其多样的表现形式与广泛的影响力，逐步被主流文化认同并与主流文化融合。作为大学文化主体之一的当代大学生，对于网络亚文化的接受与传播势必影响现代大学文化的建构；同时，网络亚文化对于当代大学文化的建设与发展影响深远，必然对当代大学生的思想观念，价值观念及行为方式产生多重影响，把握其形式与内容中的合理因素，对现代大学文化的建构与发展有积极意义，这也是必然趋势。 　　关键词：网络亚文化；大学文化；建构 　　中图分类号： G122文献标志码： A 文章编号：1672-0539（2013）04-0061-04 　　一、网络亚文化 　　（一）概念界定：什么是网络亚文化 　　所谓亚文化（subculture），是相对于主流文化，正规文化而言。亚文化又被称作小文化、集体文化或副文化，以其自身独特的理想信念、价值观念与生活方式与主流文化相对应。网络亚文化是一种有别于网络主流文化的亚文化形式，是在网络虚拟空间中存在的边缘文化，可看作网民在网络中逐渐形成并一体信奉和遵循的背离主流文化的价值标准、行为模式等方面的综合体。网络亚文化体现着独特的审美观与价值观，因借助网络媒体的特有传播能力和影响能力，具有极强的渗透力和感召力。它对大学生的思想意识、行为方式、价值观念与生活态度等方面有着极为深刻的影响。同时，网络亚文化又是在网络主流文化或者称作网络综合文化背景下形成与发展的，因此，网络亚文化必然蕴含着与网络主文化相通相融的价值观念，这些价值观念彰显着网络主流文化的某种内涵，又有别于网络主流文化，介于种种网络主文化之间。一个民族的文化可以涵盖多种模式，由多种模式建构、整合而成。一种文化具有统一性，有其自身代表特性，这种带有自身特性的文化统一性并非简单的各部分之和，而是构成一个新的实体。从新实体角度出发，考察任何一种文化模式，应注意在此概念关照下的各种行为和思考方法。 　　（二）网络亚文化的表现样态 　　作为网络亚文化载体的互联网，为网络亚文化营造出宽广的平台，各种ID背后传播的、被影响的都与网络亚文化有着千丝万缕的联系。尼葛洛庞帝说：“数字化会改变大众传播媒介的本质，‘推’送比特给人们的过程将一变而为允许大家（或他们的电脑）‘拉’出想要的比特的过程。”[1]这一特性也促使网络文化的表现形式丰富多样。 　　首先，体现在网络符号的丰富异样。网络符号包含各种语言与特殊符号所组成的、旨在传达个人意愿的网络流行语中。例如“给力”、“神马都是浮云”、“童鞋”、“盆友”、GG（哥哥）、BS（鄙视）、跟帖、汗、?等，又如“沙发”“板凳”“强势围观”“抢站票”“占座”“火前留名”“占位，广告位招租”“前排兜售瓜子汽水”等盖楼常用语出现在奥巴马微博中，形成了极具国人特色的网络亚文化，而外国媒体对于这些语言的翻译招来中国网民的调侃。而各种“火星文”的出现，尤其是当代90后大学生对于“火星文”的热衷应用，使得文字在网络中的表达更为多样，其传达的涵义更为广泛，体现了一种价值认同。 　　其次，各种网络炒作事件此起彼伏。“小月月”、“犀利哥”、“凤姐”、“章鱼哥”、“淡定派”等等，无论何种网络人物、网络事件，都与网络息息相关。这些人物，这些事件成为网络亚文化的主体，也通过这些表征，带来网络中一次又一次讨论浪潮，这些人物、事件被炒得沸沸扬扬，像一场又一场的思想狂欢，触动着每个人的思维神经。 　　最后，网络亚文化的表现与传播主体多样，而其中不可忽视的一大类人群是当代大学生。大部分学生都是“90后”，他们被称为“鼠标一代”，“90后”的价值体系中，“绝对利他精神”逐渐弱化，取而代之的是强调个体、寻求自我认同的价值观。他们推崇的是互惠；他们眼中的竞争不是你死我活的生存战，而是一种在当前社会下如何互相协调，彼此借鉴互补，从而将自己的优势和利益最大化。而这一理念与价值观念使得当代大学生对于网络亚文化的接受与认同更为容易。 　　二、网络亚文化对大学文化建构的影响 　　对于大学文化的界定，可以从不同角度剖析与定义，但归根结底，可将大学文化定义为大学的存在方式和意义构造。文化影响力，是大学的核心影响力，大学应当在文化回归中表达、坚守和捍卫自己的文化身份[2]。而大学文化的建构，也是思想、制度与精神的不断建构的过程；是社会的精神家园，大学文化通过思想的启蒙、人格的重塑与心灵的洗涤，不仅对于大学之中的学生实现精神与文化的传承与熏陶，更应该影响并能引导大学外的人的精神启蒙，引领社会的文化方向。在这种表达、坚守和捍卫大学文化身份的进程中，有着各种显性与隐形的因素作用着这一领域，而网络亚文化即是其中重要的因素。大学文化的建构与整合涵盖的内容十分广泛，不可忽视的是当代大学生作为新生代网民，对于各种网络亚文化