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第三章天人和谐的生态自然观 本章内容： 一、人与自然关系的历史演变 二、马克思、恩格斯生态思想的基本观点和特征 三、生态自然观确立的现实根源和科学基础 四、生态自然观的基本思想 五、可持续发展理论 一、人与自然关系的历史演变 自然的“奴隶”——自然的“主人”——自然的“朋友” 1、浑然一体的原始同一关系 人对自然敬畏、依顺和屈从，自然对人类是神秘莫测的，人类受自然界神秘力量的驱使和压迫。 2、人类支配、征服自然 树立起人是自然主人的信念，自然变成人类征服的对象。 3、人与自然的和谐发展 认识到人与自然的关系必然是天人和谐的关系，“人在自然之内，自然也在人之内”。 人与自然关系的基本思想 人与自然的对象性关系——相互依存，相互制约 人不能离开自然界而独立存在 自然界也因为人的活动而发生了改变，打上人类的烙印。 表明：人对自然既具有受动性又具有能动性，在实践中使这种受动与能动的关系得到统一。 二、马克思、恩格斯生态思想的基本观点和特征 （一）马克思、恩格斯的生态思想 1、自然界是人类发展的前提和基础 2、环境创造人，人也创造环境 3、人要与自然和谐一致 4、改革不合理的社会制度，是实现人与自然协调发展的重要途径 二、马克思、恩格斯生态思想的基本观点和特征 （二）马克思、恩格斯的生态思想的基本特征 1、自然界是人类发展的前提和基础 2、环境创造人，人也创造环境 3、人要与自然和谐一致 4、改革不合理的社会制度，是实现人与自然协调发展的重要途径 三、生态自然观确立的现实根源和科学基础 （一）现实根源——生态危机 由于人类对自然环境的过度开发而引起的生态条件恶化所导致的不利于人的生存与发展的现象，概括为“生态失衡” 1、人口激增、膨胀 6、酸雨现象严重 2、温室效应 7、森林破坏 3、厄尔尼诺现象 8、生物多样性减少 4、臭氧层空洞 9、自然资源问题 5、土地荒漠化 三、生态自然观确立的现实根源和科学基础 （二）科学基础——生态科学 Science of survival 1866年，德国科学家海克尔提出生态学概念 1935年，英国科学家坦斯利提出生态系统概念 1953年，美国生态学家奥德姆的《生态学基础》问世 四、生态自然观的基本思想 1、生态系统是生命系统 生态系统是生物系统和环境系统共同组成的自然整体，是以生命的维持、生长、发育和演替为主要内容的活生生的系统。 2、生态系统具有显著的整体性 3、生态系统是自组织的开放系统 4、生态系统是动态平衡系统 5、生态平衡是稳定性与变化性相统一的系统 五、可持续发展思想的产生与内涵 1972年联合国第一次“人类与环境会议”通过了《人类环境宣言》 同年，罗马俱乐部发表了《增长的极限》 1981年美国科学家布朗出版《建设一个持续发展的社会》（首次论述了持续发展的思想） 1987年世界环境与发展委员会发表《我们共同的未来》——第一次明确定义 1992年世界“环境与发展”大会通过《里约环境与发展宣言》、《21世纪议程》——全球性的行动纲领 可持续发展的定义： 既满足当代人的需要,又不损害后代人满足需要的能力的发展 可持续发展的内涵： ‘需要’的概念——贫困人口的需要应放在首 位来考虑 ‘限制’的概念——技术状况与社会组织环境满足眼前和将来需要的能力施加的限制。 可持续发展的三个指标： 经济的 环境的 社会的 三者缺一不可 可持续发展的基本原则： 1、持续性原则 人类的经济和社会发展必须维持在资源和环境的承受能力的范围之内，以保证发展的持续性。 可持续发展的基本原则： 2、共同性原则 人类生活在同一个地球上，地球的完整性和人类的相互依存表现了人类根本利益的共同性。 可持续发展的基本原则： 3、公正性原则 为了当代人和后代人的利益保护和利用环境及自然资源的代内公正和代际公正。 六、人类中心主义与非人类中心主义 （一）人类中心主义 1、 古代人类中心主义 自然目的论 神学目的论 理性优越论 2、 近代人类中心主义 非人类存在物只具有工具价值，不具有内在价值，不是我们伦理体系的成员，道德只与理性存在物有关——非人类存在物没有道德权利，人类有权绝对支配、统治、处置自然，只要这样做不损害他人的 利益。 近代人类中心主义的理论缺陷： 获得道德权利的标准不合理 不符合人类道德进步的趋势 不具有逻辑必然性 3、 现代人类中心主义 自然没有内在价值，一切以人类的利益和价值为中心，以人为根本尺度去评价和安排整个自然界。（人类的共同利益、长远利益、协调人与自然的关系，保护自然） 现代人类中心主义的理论缺陷： 以人类自身一个物种的利益出发 没有平等看待人与自然 环境保护的观念仅局限在“属人的环境” （二）非人类中心主义 1、动物解放论 2、动物权利论 3、生物中心主义 4、生态中心主义 人类中心主义