《足下的文化与野草之美》课件.ppt

3、文中 “野草之美”的具体含义是什么？ “野草之美”：指平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。野草是美的，因为它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别。 大量使用了乡土野草，包括用于湖岸绿化的挺水植物，各类茅草－－水生、湿生、旱生乡土植物…… 野草不自美，因人、因设计而美。用那些被人们践踏、鄙视的野草，来传达新时代的价值观和审美观，并以此唤起人们对自然的尊重，培育环境伦理。 第四部分： 理解设计。 如果说前面三个部分是设计之前的考察和构想，那么这一部分就是具体方案的实施，这里讲述了设计的三条途径，对重点设计的部分还作了较为明晰的说明。 设计途径一——保留：尊重没有设计师的设计 设计途径二——再利用：通过增减艺术地再现生活 设计途径三——再生：创造新的语言和形式再现精神 1、作者在设计上采用了那些途径？ 琥珀水塔 ---审美与功能的完美结合 如同古世纪的昆虫,不经意间凝固在绚丽色泽的琥珀之中.时间被凝固,历史有了凭据,故事便从此衍生.同时,它又起到引航的作用. 歧江公园在夜晚中最美丽的景点“琥珀水塔”。本来是一座有五六十年历史的水塔，被设计者罩进一个泛着现代科技灵光的玻璃盒后，有了别样的价值。同时，水塔上的灯光又起到引航的作用。它顶部的发光体利用太阳能，将地下的冷风抽出，以降低玻璃盒内的温度，空气的流动又带动了两侧的时钟运转。 铁轨也是造船厂最具标志性的景观元素之一。将其保留下来，使人们冒险、挑战和寻求平衡感的天性得以袒露…… 设计者把这段旧铁轨保留下来，铺上白色鹅卵石，两边种上杂草，制造一种怀日情调。白色柱阵的栅栏由180根约5层楼高的细钢柱排列而成，起到了聚焦的功能。 烟囱---故事的戏剧化讲述 超现实的脚手架,挥汗如雨的工人雕塑,使它成为了观赏品. “骨骼水塔”采用“减法设计”：剥去水泥的外衣，展示给人们的是曾经彻底改变城市景观的基本结构——线性的钢筋和将其固定的结点，它似乎告诉人们，无论工业化的城市多么丑陋，抑或多么美丽动人，其基本结构是一样的。 红盒子 ---忘记过去,就意味着背叛 　　红色的视觉冲击是毋庸置疑的,多少如烟往事,被构思为一个红色的空间装置,构成场地的氛围,唤起儿时最早的记忆…… 时间是风，穿梭其中，并追逐着一些为我们所不知的东西． 公园内的红盒子（红色装置）能唤起人们儿时的记忆 装盛故事，传达感受，唤起记忆 一个红色的盒子，含着一潭清水，用它的一角正对着入口，两条笔直的道路直插而过，如锋利的刀剪，无情地将一个完整的盒子剪破。其中一条路指向“琥珀水塔”，另一条指向“骨骼水塔”。盒子外配植当地最野草白茅，渲染着洪荒与历史的气氛；还有两株高大的木棉树(英雄树)，则高唱着英雄主义的赞歌。 红色记忆（装置），装下这块场地上那段时间里曾经发生的故事。墙上那斑驳的领袖画像，柱子上残留的“安全生产”、“节约用电”等等的红色告示…… 盒子外配置了茅草－－当地最具野性的草，渲染着洪荒与历史的气氛…… 野草---因人、因设计而美 　　在直线网和机器的对比中，白茅、象草和莎草成为营造公园历史与工业气氛的主要材料之一，并以次唤起人们对自然的尊重，培育环境的伦理． 2、本文体现了作者什么样的设计理念？ 设计师珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追求时间之美、工业之美、野草之美以及人性之真的思想。它的设计形式与思路和中国传统的园林或西方古典景观设计很不相同，更多地吸取了现代西方景观设计，特别是城市更新和生态恢复的手法，获得良好的视觉效果。 第五部分： 几点遗憾。 这是设计完成之后的重新审视，有些在设计的过程中就已经觉察到了，但因种种原因而未能改变现有设计，表现了设计师的严谨的态度。 曲线的拉膜钢廊，被设计者认为是遗憾，因为这只是迎合大众审美需要的过分的景观元素。 1、文中五个部分的关系怎样？ 五部分之间互相照应，互为补充，在层层阐发中清晰地表现出超越传统的思想和行动。 析题： 足下文化，就是关注平常人的事，关注他们的感情、他们的需要； 野草之美，就是善待脚下的自然，乡土的自然 。 足下文化与野草之美，就是要实践新的社会和土地的伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，回到人性与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的和谐。诚如俞孔坚先生所说：“一个成熟的民族，懂得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化与野草之美的真实内涵。做到了这一点，离和谐社会要求的人与自然关系的和谐也就不远了。” 启迪： 做好一个好的景观设计师，具备科学精神和人文精神至关重要。本设计到处闪耀着科学与人文的光芒，主要体现在三个方面： 1、尊重人性，以人为本的平民意识； 2、尊重历史，