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闽南马巷古镇文化保护及其未来发展路径研究 　　摘要：古镇马巷地处闽南金三角腹地，不仅拥有丰厚的历史文化资源及传统工业，又深受辛亥革命的影响。随着社会的发展，马巷的文化遗存并没有得到相应有效的保护，逐渐消失在历史前进的脚步中。有效保护马巷的历史文化遗存，使之与马巷镇的发展相适应，将有利于促进马巷古镇整体健康、持续发展。可通过保护当地的传统文化和民俗风情，深化对台民间文化交流与合作，加强文化遗存的产业化经营以及旅游开发等措施，保护马巷古镇文化遗存，提升马巷古镇的未来发展竞争力。 　　关键词：马巷；文化保护；发展路径 　　中图分类号： A114文献标志码： A 文章编号2013 　　文化对于城镇发展的影响是巨大的，它是一个城市的精神和内涵所在。而现在全球化导致了城市文化景观趋同，因而拥有独特的文化魅力，无疑是现代化城市的名片，也是城市可持续发展的财富和动力。作为城市参与未来竞争的软实力，保护城市中的文化遗存并挖掘其中的文化内涵，是城市文化保护和发展面临的首要问题。尤其是历史文化古镇，它是文化的重要载体，构成了独特的历史文化价值。然而，近年来，随着城市化进程加快，许多文化遗存受到了冲击，渐渐失去了原有的活力，加速了古镇文化的消失。其中一些杂耍、技艺绝活等手工技能正面临着消失的危险，一些特别的仪式因生活环境的改变也逐渐消失。丰富多彩的现代文化使当地人们尤其是年轻人受到影响。一些传统艺人老化，年轻人在外上学、经商、打工等，他们对传统文化的兴趣逐渐丧失。 　　文化遗存具有丰富的文化内涵和多方面、多层次的价值，是传承文化、推动社会发展的不竭动力，是文化创新的基础和源泉。所以保护遗存这些文化具有极其重要的意义。本文以马巷古镇的历史文化保护和发展研究为例，就此作一分析。 　　一、历史文化古镇马巷概况 　　在闽南金三角腹地，有一个以商业和文化著称的古镇――马巷，因其地势南北高突，中间扁平，形同一艘扬帆出海之舟，文人雅士便给它冠以“舫山”的雅称，故亦简称“舫镇”。 　　闽南话“马”与“买”语音相近，马巷常被称作“买巷”，表明此地是商贸之区、交易之所，实际上也的确是周边沿海各地农林渔盐、手工业制品的集散地和经济、贸易、文化中心。上世纪五十年代，每年春秋两季，镇上必有两次“物资交流大会”，会上真是人山人海，热气腾腾，街巷为之壅塞[1]。 　　古镇北距泉州55公里，南离厦门33公里，西至漳州62公里，为控扼闽南金三角的物流交通咽喉，素称“七泉之巨郡，南北之要冲”。除此之外，马巷还有一段革命历史。 　　（一）马巷与辛亥革命 　　100年前，辛亥革命的拍天巨澜波及这个古镇，似乎晚了一点。马巷革命党人的手脚慢了。 　　1911年10月10日晚，在起义指挥机关被破坏、领导人被捕杀的危急关头，驻武昌新军各标营革命党人决定自主行动，立即起义。起义部队称“湖北革命军”，血战通宵，光复武昌。次日，湖北军政府成立。武昌起义的胜利引起连锁反应，早已遍布干柴焦炭的神州大地一触即发，势同燎原。各地革命党人、新军士兵、会党群众、士农工商、海外华侨，纷纷投入改变中国命运的革命大潮。 　　11月7日，安海光复；11月9日，福州光复；11月11日，漳州光复；11月14日，厦门光复；11月18日，泉州光复；11月19日，同安光复。 　　周边各地的起义、光复，不能不震撼马巷的军政绅商。但马巷的革命党人似乎太沉得住气。舫山小学堂堂长洪湛恩及洪晓春等同盟会员，虽然利用学堂鼓吹反清，却没有直接掌握革命武装。他们利用马巷厅署某皂役仗势砍伤后亭“六间仔”一朱姓大户之子的事件，把仇恨引向官府，并与那个在“碧月阁”南音邀请赛中拔得头筹的后亭绅士朱阳斧紧密联系，通过他又联络后亭朱阳雪、朱阳玉，桐梓村朱承温、沈井村陈醒、曾林村蒋买和蒋兴龙、上内田村陈教等骨干，成立“战团”。战团以习武为号召，成员都需身强体壮，有些拳脚功夫。 　　12月23日，也就是冬至过后的一天晚上，朱阳斧率领数十名“战团”成员，秘密集结到距三府衙二里多地的石墓岗（现油厂所在地）。他们头戴竹笠，手提大刀长棍，肩扛鸟枪土铳，有的拎着煤油桶，随着一声令下，趁着夜色，冒着寒风，迅速向三府衙运动。朱阳斧等人率先跃进至署衙后墙，立即向膳厅、后堂泼洒煤油，放起火来。战团壮士一见火起，齐声呐喊，一刹时烈焰冲天，杀声动地，似有万马千军，势不可挡。当晚守衙的几个称为“河南勇”的豫籍亲兵，早已惶惶不可终日，此时更是魂飞魄散，惊慌混乱之中，拽着只穿睡衣的白姓通判落荒而逃。 　　“战团”占领马巷厅署后，朱阳斧带人抄出厅署的文书簿册，堆集在大堂之上点火焚烧。窜起的火舌直冲屋脊，燃烧到梁檩椽柱。就这样，一场熊熊大火，把“铁器穴”上这座百年厅署夷成废墟，并且永远从地球上消失！以三府衙为依托的整个