专题三 中国古代传统文化主流思想的演变2.ppt

* 2015年考纲： 　3．中国传统文化主流思想的演变 　　（1）春秋战国时期的百家争鸣 　　（2）汉代儒学成为正统思想 　　（3）宋明理学 　　（4）明清之际的儒学思想 专题三 中国传统文化主流思想的演变 中国传统文化主流思想的演变 春秋：孔子、老子 战国：百家争鸣 秦：焚书坑儒，行法家思想 汉初：黄老之学 汉武帝：罢黜百家，独尊儒术 魏晋南北朝—唐：“三教合流” 宋明：理学 明清：理学为正统，出现早期民主启蒙思想 考点1：春秋战国时期的百家争鸣 考情分析： 题型有选择和非选择，几年来考题一直围绕孔孟思想展开，既有横向与同时期思想家思想的对比，也有纵向儒家思想的发展的比较。同时也注重材料的解读。 考点1：春秋战国时期的百家争鸣 含义： 春秋战国时期，代表社会各阶级、阶层利益的思想家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，发表不同见解的局面。 背景： 经济： 政治： 文化： 井田制瓦解，土地私有制产生。小农经济产生发展，商业发展，新阶层产生。 礼崩乐坏，割据分裂，学术环境宽松；各国变革，士阶层兴起。 私学兴起，文化下移，自然科学发展。 主要思想流派及思想： 特点： 意义： 社会大变革 1、孔子（春秋、儒家创始人） 核心： 政治： 教育： “仁”（仁者爱人，和谐人际关系）、“礼”（克己复礼-正名） “为政以德” 办学思想、教学方法、学习态度、学习方法 哲学： 对鬼神敬而远之，优先探讨解决人世间实际问题。 （一）儒家代表人物及主要思想 以“礼”治国的同时，逐步改良政治。 政治： 重民（“民贵君轻”） 性善论——仁政学说的理论基础 “养浩然之气” （先义后利，舍生取义 ） 仁政学说 2、孟子（战国、亚圣） 伦理观： 价值观： 3、荀子（战国、百家思想集大成者） 自然观： 伦理观： 政治： “天行有常”“制天命而用之”（朴素唯物主义思想） “性恶论”，强调后天环境和教育对人的影响 礼法并施，王霸兼用，以王道为主 1、老子（春秋、道家创始人） 哲学： 政治： “道”是天地万物本原 “无为而治。” （二）道家代表人物及主要思想 2、庄子（战国） 天法道，道法自然 事物是矛盾对立的；但可以互相转化；转化途径：守静 （1）“齐物”，万物齐一。 （2）逍遥的人生态度 （“无所恃”） （3）天与人“不相胜” 顺从自然 墨子（战国、代表小生产者利益） （三）墨家代表人物及主要思想 韩非子（战国，法家思想集大成者） “兼爱”（无等级差别 ） “非攻”（反不义兼并战争） “尚贤”、“尚力” ”、“节用”、“节葬” （四）法家代表人物及主要思想 曾一度为显学 法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。 社会不断发展变化，反对“是古非今”，主张变法革新 。 （五）兵家：吴起、孙膑——都深受《孙子兵法》影响 孙膑：强调要懂得战争的规律，注意利用和创造有利于已的形势，重视人的作用。 考点1：春秋战国时期的百家争鸣 含义： 春秋战国时期，代表社会各阶级、阶层利益的思想家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，发表不同见解的局面。 背景： 经济： 政治： 文化： 主要思想流派及思想： 特点： 流派纷呈；人文色彩浓郁；关注国计民生。 儒家、道家、法家、墨家、兵家 意义： 共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 儒家… …政治理想和道德准则； 道家… …哲学基础； 法家… …改革图治的理论武器 社会大变革 井田制瓦解，土地私有制产生。小农经济产生发展，商业发展，新阶层产生。 礼崩乐坏，割据分裂，学术环境宽松；各国变革，士阶层兴起。 私学兴起，文化下移，自然科学发展。 （2015·新课标全国Ⅱ卷文综·24）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者(　　) A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革 C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标 （2015·新课标全国Ⅱ卷文综·40）阅读材料，完成下列要求。 材料一 《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。” ——据《孟子》 材料二 略 （1）根据材料并结合所学知识，概括孟子和苏格拉底的法制观念。（10分） （1）孟子：治国需要法制；权力不能干预执法；当法律与人伦冲突时，维护人伦。