中法史第一章夏商周.ppt

中国法制史 课 程 特 点 1、在世界五大文明古国和地区中，唯一不曾间断的是中国的历史和文化，其中的法文化也是如此，学习十分必要。 2、中国法制史是一门法学与史学的交叉学科。专门研究中国历史上法律制度的产生、发展和演变及其规律的学科。 世界五大法系：英美法系（也称普通法系）、大陆法系（又称罗马法系）、印度法系、伊斯兰法系、中华法系（以中国古代法律制度为母体） 中华文明的几大特点： 1、历史源远流长 2、民族一体多元 3、“封建”结束较早 4、“阶级”分化不明显 5、土地可以自由买卖 6、人才流动广泛 7、法律、文化自成系统，迥乎欧洲  中华法系特点：（ “礼法结合”） 1、 以儒家学说作为法制的指导思想和理论依据； 2、引礼入法，礼法结合 3、司法与行政合一，皇帝控制最高司法权和立法权 4、以刑为主，诸法合体 5、融合了以汉族为主体的各民族法律文化 6、重视成文法典的编纂制定工作。 中华法系的优点： 礼法互补，综合为治，良法与良吏结合，注重选拔官吏，重典治吏 中华法系的缺点： 维护三纲五常，重刑轻民，民刑不分，诸法合体 第一章　夏商周（约公元前21世纪—前221年） 学习要求： 1、理解中国法的起源。　　 2、了解夏、商两朝法制的基本情况。 3、掌握西周礼刑结合的法律体系 4、掌握春秋战国时期的法制变革 第一节 中国法制文明的起源 1、地理环境和生产方式 2、中国法律起源的特点 氏族血缘纽带随着国家的形成而更加强韧。 部落联盟首领的权威在向国家过渡的过程中日益加强。 原始的礼由习惯演化为法。 刑起于兵。 第一节 中国法制文明的起源 关于中国法制的起源学派众多： 神权法思想----源于天意 道家------源于自然法则 理学家----源于理 法家-----为了“定分止争” 具体途径而言： ——“国之大事在祀与戎” 。 第二节 夏商法制概况 一、主要法律渊源-----早期习惯法-----礼与刑 （1）王命 （2）夏礼----殷礼 子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。”（《论语?为政》） （3）禹刑，或称夏刑----汤刑及官刑、殷彝等 1、《禹刑》 　　夏朝法律的总称。《左传·昭公六年》说：“夏有乱政，而作禹刑”。以禹为名表示对夏族杰出祖先和开国之君的崇敬，是中国最早的奴隶制法。 2、《汤刑》 　　商朝法律的总称。《左传·昭公六年》说：“商有乱政，而作汤刑”。 以汤为名也是表示对开国之君汤的崇敬。 第二节 夏商法制概况 二、行政管理体制 1、国王是国家的最高统治者。 2、商朝实行内服、外服制度。 3、土地管理：有内服外服之分 第二节 夏商法制概况 三、刑事法律内容 无罪行法定制度 夏：（1）“昏、墨、贼，杀。” （2）“弗用命戮于社。” （3）不孝罪 “五刑之属三千，罪莫大于不孝”（孝经?五刑） 第二节 夏商法制概况 三、刑事法律内容 商：“刑名从商”。（荀子） 五刑： 墨（黥）、劓、剕（刖）、宫、大辟。 其他：炮烙，孥戮，及醢、脯、斫胫、剖心等 第二节 夏商法制概况 三、刑事法律内容 “与其杀不辜，宁失不经” “殷罚有伦” “义刑义杀” 定罪量刑的原则 　（1）疑罪从轻的原则 　（2）不杀无辜的恤刑原则 　（3）过失从轻的原则 第二节 夏商法制概况 四、司法制度特色 司法体制尚未完全独立，受行政权与军权的制约。 夏商司法官为“司寇”、“大理”、“士”或“理”等。 商朝时期，司法活动的参与者，除商王、贵族外，还有卜者。 第二节 夏商法制概况 四、司法制度特色 诉讼审判制度 　　天罚、神判。 监狱制度 　　1、夏朝的监狱：圜土、夏台。 　　2、商朝的监狱：羑里。 夏商的立法指导思想总结 奉天罚罪的法制观。 《甘誓》 中有两段话： 启宣布有扈氏的罪状有两条：首先就是“威侮五行”，所以“天用剿绝其命” 。 “左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命赏于祖，不用命戮于社，予则孥戮汝。” 《尚书·汤誓》：“有夏多罪，天命殛之……尔尚辅予一人，改天立罚。” 第三节 西周立法概况 一、“明德慎罚”的法制思想 敬天保民 天命不可转移→天命转移给有“德”者→敬天落实到保民 明德慎罚 　明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。慎罚，就是刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。慎罚是明德的具体落实，由此形成了一系列区别情况定罪量刑的刑法适用原则。 “以德配天，明德慎罚” 这一思想汉代中期后被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略，从而为以“礼法结合”为