行者无疆2概览.pptVIP

行者无疆 有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。 就人生而言，也应该平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。 空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。 光天化日之下的巨大身躯，必然会带出同样巨大的阴影。 历史是坎坷，历史是幽暗，历史是旋转的恐怖，历史是秘藏的奢侈，历史是大雨中的泥泞，历史是悬崖上的废弃。 一座城市既然有了历史的辉煌，就不必再用灯光来制造明亮。  放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。就连恺撒也只能以死亡来完成最彻底的收敛与服从。 文化如远年琥珀，既晶莹可鉴又不能全盘透明。一定的沉色、积阴，即一定的浑浊度，反而是它的品性所在。因此，一座城市的文化，也与这座城市的不可透析性有关。 当历史不再走伤痛，记忆不再承受责任，它或许会进入一种自我失落的精神恍惚。 有人把生命局促于互窥互监、互猜互损之中，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海之间。在我看来，西班牙巴塞罗那的流浪者大街，也就是开通者大街，快乐大街。 囚禁是叛逃的理由，但走的远了，这个理由渐渐褪去，前一段路成了后一段路的理由。每一段路都能解答一些问题，却又带来了更多的新问题，因此越走越远，很难停步。 读完余秋雨先生的书之后,能让人感觉到成熟的人生历练，使得余秋雨先生在分析很多问题时在广度和深度上都比较有开拓性，不自持，不依赖，无所谓绝对是非，面对高度发达的西欧社会时，在很多存留历史气息的遗迹面前，他的思考更多是矗立在一个中华名族的基点上，整个华夏文明史的沉重积淀为他铺陈基座，定然使得这种思考具有沉重而博人心的力量。时代能够诞生这样一位卓越的人文教授，当属幸事。 * * 余秋雨，1968年 毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。历任上海戏剧学院院长、教授，上海剧协副主席。1962年开始发表作品。1991年加入中国作家协会。著有系列散文集《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》、《行者无疆》、《借我一生》、《我等不到了》等，专著《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》、《中国戏剧文化史述》、《艺术创造工程》 余秋雨走过了26个国家96个城市,《行者无疆》记录了这一不同凡响旅程的全部感受,分南欧、中欧、西欧、北欧4卷，收录散文80篇，是作为考察西方文明的记录。在《行者无疆》中余秋雨感叹，“欧洲文明确实优秀而又成熟，能把古典传统和现代文明、个人自由和社会公德融会贯通。” 　 《行者无疆》笔触比《文化苦旅》更优娴、比《山居笔记》更开阔、比《千年一叹》更从容。 　　 共欣赏 共欣赏 共欣赏 常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。 　 我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嬉戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。  ——余秋雨谈友情 保持自己的感性世界，对于一个文学爱好的青年来说，美丽的感性世界是最重要的，你对色彩的敏感，你对音乐的敏感，你对山水的敏感，你的调皮、你的捣蛋，你的难过，你的高兴都非常重要。 ——余秋雨谈写作