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- 2017-03-13 发布于湖北
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对 比 论 证 举例论证(征古今引中外) (1)、(第1段)具有文学良心和鉴别力的人……他会牢记诗人勃莱克已快语:“作概论就是傻瓜”(英一次) (2)、(2)中国没有史诗,中国人缺乏伏尔泰所谓“史诗头脑”。 法 (3)、(2)梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层,中国的艺术和思想体构,往往是飘飘凌云的空中楼阁。 印 (4)、(3)贵国爱伦·坡主张诗的篇幅愈短愈妙。(美 (5)、(4)用最精细的确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界,恰符合魏尔兰论诗的条件。(法一次 (6)、(4)西洋中世纪拉丁诗里有个“何处是”的公式,来概叹死亡的不饶恕人。英、法、德、意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式,而最妙的,莫如维荣的《古美人歌》。(拉丁、英、法、德、意、俄、捷克各一次) (7)、(5)莎士比亚的《第十二夜》里的公爵也许要说。(英一次) 举 例 论 证 1、“中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者”,很幽默很诙谐,让人一下子就记住了中国诗小而精美的特征了。 2、“西洋诗的音调像乐队合奏,而中国诗的音调比较单薄,只像吹着芦管”,?一语就道出了两种诗歌语言上的不同之处。前者高亢雄壮,后者低沉斯文。 3、“假如鞋子形成了脚,脚也形成了鞋子;诗体也许正是诗心的产物,适配诗心的需要”。(谈诗体、诗心互相制约的关系是“雅”事,鞋和脚却是“俗”物,“雅”事居然凭“俗
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