历史-江阴市四校2015-2016学年高二下学期期中考试历史试卷.docVIP

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  • 2017-03-13 发布于湖北
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历史-江阴市四校2015-2016学年高二下学期期中考试历史试卷.doc

2015-2016学年第二学期高二期中试卷历史学科试题 第卷(选择题60分) 一、单项选择题:本大题共20小题,每小题3分,共计60分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的。 A.贵族政治遭到破坏 B.分封制度开始瓦解 C.宗法制度难以维持 D.郡国制度逐渐形成 2.中国古代社会长期实行避讳制度,如苏轼祖父名序,所以代人作序便改“序”为“叙”,为避清康熙帝玄烨讳,故宫玄武门改神武门。此制度旨在( ) A.维护皇权独尊 B.倡导尊老爱幼 C.强化尊卑等级 D.凝聚血脉亲缘 3. A.和平崛起 B.武力掠夺 C.制度创新 D. 4.梁启超在论述中国古代专制政治发展时说:“专制权稍薄弱,则有分裂,有分裂则有力征,有力征则有兼并,兼并多一次,则专制权高一度,愈积愈进。”从中国古代历史整体来看,这一论述中可以确认的是 A.君主专制是维系统一的主要条件 B.分裂动荡是专制权力产生的前提 C.专制程度随着历史进程而不断加强 D.武力夺取政权是专制制度的基础 5.《剑桥国史》中写道:“在唐代,科举考试不过产生一批官僚精英分子而已。其数量可能略多于全部官僚集团的 10%。总之,其中大部分人出身于名门望族,都来自书香门第。在唐朝灭亡以前,这种情况没有改变。”材料反映了 A.九品中正制依然存在 B.科举制度在唐代没有执行 C.唐代官员都是科举出身 D.科举考试有利于人才选拔 6.《朱子语类》写道:“每事先经由中书省,中书做定将上,得旨,再下中书,中书以付门下。或存未当,则门下缴驳……若可行,门下又下尚书省,尚书但主书撰奉行而已。”这种分工体现了 A.防止独裁的民主理念 B.宰相之间的程序性制衡 C.中央集权的不断加强 D.废除丞相之后的新举措 7.梁启超曾说:“我想中国历史上有意义的革命,只有三回:第一回是周朝的革命,打破黄帝、尧舜以来部落政治的局面;第二回是汉朝的革命,打破三代以来……;第三回就是我们今天所纪念的辛亥革命了”,所谓“汉朝的革命”主要是指 A.“公天下”到“家天下”的转变 B.血缘国家到地域国家的转变 C.世亲世禄到选贤举能的转变 D.分裂割据到中央集权的转变 8.某同学在进行研究性学习中,引用了下组数据。结合所学知识,判断他可能研究的主题是( ) A.中国古代专制主义不断加强 B.中国古代地方行政制度的变迁 C.中国古代中央集权不断加强 D.中国古代监察制度的演进 9.据史书记载:“唐、宋之间仅相隔短短半个世纪的分裂,已成为中国以后历史的模式。国家再也没有像在汉朝崩溃以后那样,经历长达数世纪的混乱局面。其原因是,自唐朝起,中国文明规模巨大,根深蒂固,不可能形成长期分裂的状态。……中国人自己认为分裂和随之而来的混乱是反常的,不幸的。有句古话说道:‘犹如一个天空不能有两个太阳,中国不能有两个国家或两个皇帝。’”对此解读正确的是 A.隋唐中央集权制度的完善消除了地方分裂割据的政治基础 B.经济的发展和各地经济联系的加强消除了割据的经济基础 C.“大一统”民族心理及对稳定的孜孜追求使分裂局面不能长久 D.君权神授和专制主义的极端加强对维护国家统一作用巨大 10.皇帝下达给臣下指示方略、考核政事、责问刑罚失当等机要文书,为防止泄露,不交内阁而由军机大臣密封,加盖军机处印信后,交兵部捷报处寄送各省有关官员,通称为“廷寄”。“廷寄”制度反应出( ) A.军机处权力大于内阁 B.军机处提高清政府行政效率 C.军机处直接统领兵部 D.军机大臣掌握行政决策权 11.亚里士多德在《雅典政制》中曾这样描述:“……他又规定所有住在同一村社里的人彼此都是村民,使他们不用祖上名字相称,而正式以村社名字相呼,以免新获得公民权的公民引入注意。”对此理解正确的是 ①材料中的“他”指的是克利斯提尼 ②该措施极大地扩大了希腊公民群体的范围 ③该措施基本铲除了雅典的氏族制残余 ④“他”的改革促使雅典民主政治的逐步完善 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 12.假如你是古罗马一位执政官,当你遇到以下案子时,你判为合法的是( ) ①主人拒绝为他工作了20年而要求给予自由的奴隶 ②一个夜里行窃的人被人当场杀死,但杀人者自称其行为合法 ③某平民将他大儿子财产的一部分分给其小儿子。 ④拥有100个奴隶的罗马贵族,在急需劳动力时为了赚钱卖了20个奴隶 A.①②④ B.①②③ C.①③④ D.②③④ 13.伯里克利认为:只靠两只手臂提供劳力的人,没有更多时间积极参加国家事务,这些人不能算作是积极公民,而是私人。这反映了雅典民主制是( ) A.建立在私有制基础上的民主 B.是十分公正公平的民主 C.从事脑力劳动者的民主 D.雅典居民的直接民主。 14.英国史学家梅因指 出“ 罗马法 仪式和允约本身有同样重要性,甚至比允约更为重要”。如果一个

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