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从“师德”、“师风”说开去（定稿） 在奋斗中学全体教师会的演讲 2009.4.17 潘 涌 从“师德”、“师风”说开去 开头语： 一个退休教师给这么多在岗教师讲师德、师风，有点班门弄斧。不过，华罗庚说过：“要想弄斧，必到班门”，也就是说，下棋要找高手，耍刀要找关公。当年华罗庚去美国讲学，专门讲美国的长项自己的短项：矩阵几何、偏微分方程、多复变函数。这是一种谦虚，因为他是去美国取经去了。我今天也是向老师们取经来了。 五年前，我曾和老师们谈过学术修养问题，谈及教师的教学能力、研究能力和自学能力。今天，应学校之约，重点谈谈师德和师风以及与之相关的一些问题。 什么是“师德”？“德”在中国政治哲学里至少有三千年历史了。古人讲所谓“三立”，“立德、立功、立言”，以“立德”为第一。“师德”即讲教师要“立德”。“师德”二字出自《汉书·礼乐志》：“浚则师德，下民咸殖，令问在旧，孔容翼翼。”意思是有深法众德，故能生育众人，久有善名，其容甚敬。我们今天讲的师德与原词有所变化，但含义还是类似的，有师德，守师矩，能教出莘莘学子的教师，必然享有美名，受人尊重。 什么是“师风”？“师风”的本义是指教师的风度。今天，“师风”这一概念的外延扩大了，它包含了教师的行为规范、风格特色、教学张力等等。 师德和师风分开来是两个概念，合起来是一个问题。还是那句老话：“教师是人类灵魂的工程师”；还是一个旧命题：教师首先要对自己负责，同时要对学生负责。用孔子的话来说，就是我们校园内孔子雕像旁一块石碑上刻的那十二个字：“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）。“立”，是立得住，站得稳；“达”，是行得通，做得到。教师自己立得住、站得稳了，再要求学生也立得住、站得稳；教师自己行得通、做得到了，再要求学生也行得通、做得到。而要想做到“立”、“达”，就得有本事。近代作家王统照在《荷兰鸿爪》一文中说，“犹太人凭自己的本事能在世界各地站得住、站得稳。”……大家知道，许多师范院校的校训就诠释了这一道理。如北师大的校训先是“师垂典则，范示群伦”，后改成“学为人师，行为世范”；内师大的校训是“学高为师，身正为范”；漳州师院的校训是“学高为师，德高为范”。什么叫“师范”？“师”是学习，“范”是榜样，“师范”就是学习榜样。当然，校训中的“师”变成了名词。 以上算是几个解词，也算是一点理论。下面围绕师德、师风这一大命题，讲七个小命题。我把师德与师风揉合在一起，把教学与教育揉合在一起，把授课与做班级工作揉合在一起，既说“师德”，又说“师风”，更多的是漫谈一些相关的话题，这就是所谓“说开去”。 一、勤奋与浮躁 勤奋应该成为一个人的本分。不管天老地荒（时间），不管天涯海角（空间），不管天昏地暗（局势），都要勤奋。因为只有“学而不厌”，才能“诲人不倦”。这八个字被许多人误解了：认为“学而不厌”是针对学生说的，“诲人不倦”是针对教师说的。其实，《论语》里这两句话都是针对老师说的，或者说是孔子针对自己说的。教师要先有“学而不厌”的收入，才会有“诲人不倦”的支出。要想支出多，首先要收入多。而要想收入多，唯有勤奋。我这个人笨拙，记忆又差，但我勤奋，我是靠“勤”来补“拙”的。我至今每天读书三万余字，每年读书三十多本。我深知读的东西越多，就越感到自己无知。（最近热播的电视剧《郑和下西洋》）中郑和对明成祖朱棣说了一句话：“在大海里走得越远，越感到世界是无边无际的。”朱棣后来又对郑和说：“各国给大明进贡的东西越多，我越感到空虚。”（大意）这两句话很有深意，很富哲理。为此，我请名家为我刻了一枚闲章“书到用时方恨少”，盖在我四千多册藏书的扉页上激励自己。我有各种工具书67种，还觉得不够用。我记性不好，就作圈点，作批注，作摘录，作笔记，以便需要性查阅。我曾经给一张小报写过一篇教学随笔，题目叫《眼睛和嘴巴》。从当前“眼球经济”重于“嘴巴经济”说起，即一个人花在眼睛上的钱（如旅游、着装、化妆、照相、摄像、影视、装饰……“饱眼福”之类的消费）远远多于花在嘴巴上的钱。由此联想到读书与教书的关系。上帝既然给了我们两只眼睛，一个嘴巴，那就是告诉我们应该“重眼睛，轻嘴巴”，换句话说，就是“看两次，说一次”。“看两次”即多读书，准备一桶水；“说一次”即要说好、说精，说出一杯去掉渣滓的纯净水。所以，教师要勤奋，多学多看；要精炼，少说、说精。下面我给大家举一个勤奋钻研的例子，这不是一个常例，而是一个非常时期非常怪异的特例。说的是文革中北京大学东语系教授于道泉的故事。（这个人应胡适之邀从伦敦大学回北大任教，这个人1924年陪同泰戈尔访华并任翻译，这个人为学藏语住进了雍和宫，人称“于喇嘛”。）系里开批判会批判他整整三个小时，他却一边闭目沉思，一边用手拔自己的胡子。主持人说：“大家帮助你三个钟头了，你也表个态，说