周而不比ssy1精要.ppt

君子以文会友 “醴”就是酒，而“文” 是如水一样清淡。 　“文”虽然是如水一样清淡，但以文章学问相会，以志同道合相连，反而能够“淡以亲”。所谓 “人亲喝口水也甜”，友情常在。　　“醴”虽然醇浓香美，但以酒肉相聚，以利相交。当利益冲突时，不仅可能“甘以绝”，而且反目成仇人，无友谊可言。 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 孔子认为，人的过错取决于他所属的类型。不同类型的人，其为人处世的出发点不同，因而所犯错误的性质也有所差别。通过对一个人所犯过错的分析，就能够走进他的内心世界，也就能够深入地了解他，就能判断他是否具有仁德。 【读解】从人的过错中识别人 　观过知仁，实际上也就是从一个人所犯的过错中识别人。 　　据《后汉书·吴祐传》记载，有一个叫孙性的人私自搜刮老百姓的钱买来衣服孝敬父亲，父亲知道后大怒，孙性也知道自己做错了，便拿着衣服去向吴拓自首。吴拓问明缘由后说：“因为孝敬父亲而承受了污秽的名声，这就是‘观过，斯知仁矣！”不仅没有处罚孙性，反而将衣服送给了他，让他去孝敬父亲。 这就是“观过知仁”方法的实际运用因为每个人都难免会有过错，但过错的性质有所不同。有的过错 是“十恶不赦”的，有的过错却有种种复杂的原因，比如说动机不错，但结果造成错误。如此等等，都需要我们作细致的观察、分 析，找出他之所以犯错误的原因，从他的过错中进一步认识他的 品质，发现他的优点和长处。　　 《唐书·娄师德传》记载，当娄师德的弟弟要到代州去做官时，他教导弟弟要学会忍耐。弟弟 说：“这没问题，比如说有人向我脸上吐口水，我把它擦掉就是。” 可娄师德却说：“擦掉也不对，因为这样还是会显露出你对他的做法不满，所以，应该让它自己在脸上干掉。”这样的修养功夫就是以德报怨，一般人真是很难做到。孔圣人并不赞成这样的做法。他虽然没有正面回答有人提出的这个问题，但却很艺术地说，以德报怨，那又用什么去报德呢？ 有一天你坐出租车，总共二十元。但发现司机要收你100元，显然，司机多收费了。这时候你会采取什么方式？ 以怨报怨 拒绝付款； 以德报怨 再给他一笔小费； 以直报怨 仍按规定付款20元，但要告诉他犯了规，以后改正。 老子提倡“以德报怨”，孔子主张“以直报怨”，是否有违儒家仁者爱人的忠恕之道？ 探究：老子提倡“以德报怨”，孔子主张“以直报怨”，是否有违儒家仁者爱人的忠恕之道？ 不矛盾。“以直报怨”是以正直、公平之道回报仇怨。儒家的爱不是无差等的兼爱，儒家的恕道也不是没有底线、不讲原则的宽容。儒家忠恕的底线是不在根本上违背仁道，不突破“礼”的底线。对突破仁、礼的底线的思想和行为，孔子一直旗帜鲜明地反对（八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？求也聚敛而附益之，小子鸣鼓而攻之可也）。儒家以自身的公正、正直来保持人格的独立与尊严，以正直的心态和磊落的行为来对待别人的仇怨，这表现了儒家有仁爱忠厚的宽容之心，同时还有坚守底线的原则性。 管宁为什么不愿意与华歆交朋友？又是如何看出来的？ 观其行察其好： 1、视片金与瓦砾不同， 2、读书受轩冕诱惑。 知其品性：易受利益诱惑看重名利 “管宁割席”典故 管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。” ——《世说新语》 子曰：唯仁者能好人，能恶人。 “好” “恶” 的正确读音？ 鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛” 。 孔子认为，仁是区分善恶的准则，所以只有仁者之好恶才能当于理。仁者具有最高美德，站在公正立场上，能明善辨恶。惟有仁者，才能正确地爱，正确地恨。不能正确地去爱，等于不爱，或者是实行了爱，也达不到预期的效果。 ——顾鸿安 《论语解读》 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 举几个具体的事例来说明“以德报怨” 、“以直报怨” 和“以德报德”。 《老子》：“以德报怨”； 《圣经》：“爱敌如友”； 《礼记·表记》：以德报德，则人有所劝； 以怨报怨，则人有所惩。 知识链接 何以报德：以德报怨，若为忠厚，然教人以伪，又导人于忍，否则将使人流于浮薄。既以德报所怨，则人之有德于我者，又将何以为报？岂怨亲平等，我心一无分别于其间？此非大伪，即是至忍，否则是浮薄无性情之真。 以直报怨：直者直道，公平无私。我虽于彼有私怨，我以公平之直道报之，不