变与不变——论30年来内地因素对香港电影的影响精要.docVIP

由于历史的原因，内地和香港一直秉承着不同的社会核心价值观，特别是1949年之后，这种观念就更显得截然不同。观念的差异使得两地电影也各自呈现不同的形态，香港电影中虽有中原传统文化这条时浓时淡的线索，但其所呈现出的主体意向、审美情趣乃至表现手段与内地电影相距甚远。从1949年到内地改革开放之前，香港电影中特别是其时装片中难觅内地主流社会价值观的影子，而内地的人物、思维方式、景物等因素也几乎处于缺失状态。内地的改革开放，亦为香港电影开启了大门，香港电影创作上的内地因素开始显现，历经了从隐到显的流变过程。特别是2003年两地签署CEPA协议之后，内地因素在香港电影中已跃升至举足轻重的地位。但应当看到，香港电影经上世纪六七十年代的孕育、80年代的发展，形成了和其社会核心价值观向呼应的独具特色的“港味”，香港电影中内地因素由隐到显的改变，是立足于这种“港味”基础上的改变。也就是说，香港电影中虽然在内地因素的影响下发生了重大的改变，但作为其核心——“港味”并没有改变，其诸多的“变”是依赖于“不变”这个根基上而进行的。 ? 一、变：香港电影中内地因素的流变 ? ????? 香港电影中的内地因素在改革开放前也曾见之于“长、凤、新”等左派公司的影片中，但内地因素规模性涌入于香港电影则是源于改革开放，内地这场由思想解放运动为先导进而带动政治、经济、文化等诸方面重大改革的社会巨变，使内地电影也发生了重大变革，特别表现在产业层面。成立于1979年的中国电影合作制片公司，进一步推动了内地与香港的电影产业互动，特别是触起了合拍风潮的滥觞，内地因素开始影响起了香港电影，使之发生了渐进性的变化。从改革开放之初的20世纪70年代末至90年代初，可视为内地因素促使香港电影改变的第一个时期，这一时期，首先“长城”、“新联”联合以“中原”的名义和内地合拍的武打片《少林寺》（1982）在两地引发了不小的轰动。其次李翰祥于1982年赴内地执导的《火烧圆明园》和《垂帘听政》更是为内地因素进入香港电影推波助澜。这两次合拍已基本超越了纯粹的政治目的，包括了多个方面的合作。具有突破性意义的是，影片中的主角和大部分配角由内地演员担纲，《少林寺》中汇聚了李连杰等当时的18位内地武术人才，《火烧圆明园》和《垂帘听政》也有刘晓庆、陈晔、项堃等众多的内地演员加盟。这标志着内地的演员开始融入香港电影，内地因素开始渗入香港电影。 ????? 上述合拍片在香港本土和海外均取得了巨大的市场成功，《少林寺》仅在日本的票房就高达一亿港元，《火烧圆明园》和《垂帘听政》在香港的首轮票房突破了3000万港元，在日本的票房也达到了13亿日元（1）；如此的“旺收”加上内地政府的大力支持，触发了不少香港导演北上拍片。此后，《少林小子》（1984）、《木棉袈裟》（1984）、《少林俗家弟子》（1985）、《八百罗汉》（1985）、《南北少林》（1986）等两地合拍片纷纷出现，至1990年两地合拍影片已有35部，（2）除李连杰、丁岚、于承惠等人外，于荣光、赵小锐、黄秋燕等当时的内地演员也频频出现在香港电影中。 ????? 除了在产业层面内地演员进入香港电影外，这一时期内地人的形象也开始显现于香港时装片中，这标志着继产业层面介入后美学层面的跟进。尽管由于当时是改革开放的初期，内地思想解放运动尚未深入，国门未完全打开，港人与内地人之间的了解甚少，致使这一时期香港银幕上的内地人形象并非真实，但毕竟由此开始。 ????? 内地人形象最早见诸于香港时装片中，主要是以内地来港的所谓“大陆客”的形象出现的。至上世纪90年代初期，香港时装片中除了《似水流年》（1984）等极少数影片外，内地人形象主要聚焦于以下几类“大陆客”：1、初来香港的大陆仔，一般以名为“阿灿”的呆傻形象出现；2、偷渡客；3、大圈仔（3）；4、内地来港公干的公安，特警以及其他如表叔、表姐、表哥之类的公职人士。这几类香港时装片中的“大陆客”具有这样的共同特点，其一，均是被边缘化的“过客”形象，在香港没有当地特定的身份，当然更谈不上一定的社会地位；其二，大都是被嘲讽甚至是被妖魔化、暴力化的对象。如在《表姐，你好野！》系列片（1990—1992）中，主角为郑裕玲饰演来港办案的内地女警察——表姐郑硕男，影片以此形象对内地人大开玩笑，将其刻划成为乡巴佬进城；《省港旗兵》系列片（1984——1989）中,更是将内地“大圈仔”表现成为为抢劫银行、杀人越货的悍匪；其三，对这些“大陆客”，影片最终都是给予同情，如《表姐，你好野！》中，表姐虽然显得有些滑稽，但她的身上仍然具有相当多的闪光点，比如她的敬业，她的机智等都使其成为一个独具特色的可爱形象；即使是“大圈仔”题材的《省港旗兵》系列片，也对这些“大圈仔”赋予了充满悲情的同情。 ????? 70年代末至90年代初的这一时期，香港时装