生命教育：思想政治教育人学视阈中的现实责任.docVIP

生命教育：思想政治教育人学视阈中的现实责任 　　摘要：生命教育凸显了人的自我表现与自我肯定。在人学视阈中，对思想政治教育的生命价值给予正确的评价能更好地引导和促进人的价值的实现。这不仅缘于生命教育和思想政治教育的契合，更在于二者在人学视阈中的内在一致性。马克思关于人的存在历史形态的辩证发展过程，从最本质和最一般的方面概括和思考了人的生命本质、价值与归宿，也内在地规定了人的存在方式的变革，这对于今天思考思想政治教育的生命价值与现实使命，以及基于深化人生观、内化价值观和践行生命价值三个向度而建构起的思想政治教育体系具有重要意义。 　　关键词：生命教育；思想政治教育；人学；价值 　　中图分类号：D261.1 文献标志码：A 文章编号：1672?0539（2012）06?0041?05 　　马克思主义对生命意义的关注主要体现在马克思主义的人学思想中，通过人与客体（包括自然、社会、人和精神客体）的关系深刻阐述了人的发展从低级到高级演进的三种历史形态，即从人的依赖到物的依赖，再到人的自由而全面的发展这一不断的扬弃和超越的辩证过程。人的外在自由和内在自由的生成和发展过程，正是从最本质和最一般的方面概括和思考了人的生命本质、价值与归宿，也内在地规定了人的存在方式的变革。思想政治教育对象的特殊性要求必须关注受教育者个体的生命质量与生命尊严。目前，以人为本和人文关怀已成为当代思想政治教育的主体理念，而人文关怀的根本正是生命关怀，如何通过生命教育对思想政治教育进行新的建构，增强教育的实效性，是思想政治教育人学视阈中的现实责任与使命。 　　一、生命教育和思想政治教育的契合 　　生命教育，从狭义上来讲主要是对生命本身的关注，包括对个人、他人及一切自然生命的关注。本文所讲的生命教育主要是就从广义上而言，不仅包括对生命的关注，而且包括对生命本质的认识，对生命意义的理解和对生命价值的提升。生命教育与思想政治教育在目标和内容上有许多一致的地方。马克思认为，教育对于唤起无产者的阶级意识，激发其历史主体精神发挥着巨大的推动作用。马克思指出：“对于没有音乐感的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义，不是对象，因为我的对象只能是我的一种本质力量的确证，也就是说，它只能像我的本质力量作为一种主体能力自为地存在着那样对我存在，因为任何一个对象对我的意义（它只是对那个与它相适应的感觉说来才有意义）都以我的感觉所及的程度为限。”[1]思想政治教育的本质与目的正是从知、情、意、行激发人的主体意识，解放人的思想，充分挖掘人的潜能，追求生命的意义，实现人的全面自由发展的终极目标。雅斯贝尔斯也在《什么是教育》一书中指出：“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成，质言之，教育是人的灵魂的教育”。这与生命教育的本质是相契合的，所以，从一定意义上来讲，生命教育是思想政治教育人学视阈中的价值诉求。二者的关系主要体现在以下几个方面。 　　（一）生命教育是思想政治教育的第一内容 　　马克思曾说过：“任何人类历史的第一个前提无疑是具有生命的个人的存在。”[2]23青年认知与行为脱节的现象甚为普遍，其中的一个主要原因就是思想教育与生命教育的脱离，失去生命意义的思想政治教育也就成了脱离实际的抽象的东西，这与其本意是相违背的。比如在日常思想政治教育过程中，在教育内容上关注普遍的道德规范、行为准则，而忽视受教育者的生命感受与体验；在教育方法上以管代导、压抑生命，只关注受教育者思想性的需要，而忽视受教育者现实性的需要，影响受教育者健康人格的养成。 　　因此，在思想政治教育过程中，结合生命教育的理念和目标，透过理性思维与人性经验来探索人性的真善美，启发受教育者的生命智慧，升华其生命价值，使受教育者认识到自己的生命不仅属于他自己，更属于整个社会，对自己生命的负责，也是对家庭对社会的负责，继而培养和塑造“四有”、“五爱”的社会主义新人。可以说，生命教育是思想政治教育的主要现实责任之一，对于一个没有生命的人来说，任何的理想都是空的。 　　（二）思想政治教育是生命教育的有益补充形式 　　生命教育的实施是一个完整的系统工程，并随时间和环境的变化而有相应的调整和充实，它并不是通过简单的一门课程或一项活动，就可以达到教育效果的。在生命教育的课程设置上，独立的生命教育课可以培养受教育者良好的生命意识，使个体尊重生命和珍爱生命，树立正确的人生观和价值观。但这仅仅属于基础层面的生命教育，要使个体真正学会欣赏生命和尊重人生，就必须更加注重精神层面的生命教育，将生命意识内化为个体的情感和需求。目前，国内外学者倡导的以“生命取向”为核心的教育模式，主要有情感型教育、主体型教育、生活型教育、发展型教育、欣赏型教育等。正是基于此，生命教育被逐渐融入到各个学科、各种知识和各项活动之