梁启超：论正统白话文版).docVIP

梁氏本身寫的洋洋灑灑，汪洋恣肆。柏楊在《資治通鑒：三國鼎立》中全文引用，譯得也 不錯。 　*梁启超《论正统》曰： 　　中国史学家最大的错误，没有比强调“正统”这件事更为严重。强调“正统”的人， 认为天下不可以一天没有君王，于是乎有“统”。又认为“天无二日，民无二主”，于是 乎有“正统”。“统”的意义是：上天建立，人民尊崇；“正”的意义是：只有一家是“ 真”，其他的全都是“伪”，千余年来，头脑简单的儒家学派知识分子，钻到这个牛角尖 里，挥动手臂，瞪大眼睛，用笔墨口舌，努力奋战，东拉西扯，杂乱不可收拾。其实，一 句话就可说明，那就是：自己被奴性所束缚，而又打算煽动后人的奴性而已。 　　“统”这个名词，始于《春秋》，《春秋公羊传》说：“为什么称‘春王正月’？大 一统罢了。”这就是后世儒家强调“正统”的根据。却不知道“大一统”是对“三统”而 言（“三统”，指夏商周三代的正朔【元旦的位置】；也有人认为夏王朝崇拜黑色，商王 朝崇拜白色，周王朝崇拜红色，也称“三统”。玄秘难解），《春秋》的主旨很多，而“ 通三统”是重要关键。“通三统”的意义，正是说明：天下者，是天下人的天下，不能被 一姓一家据为私人财产。跟后世儒家所谓的“统”恰恰相反。只因野心家想把国家据为己 有，而又恐惧人民不能同意，才宣称：“这是上天赐给我的，我生下来就有这项特权，不 允许别人插手。”“统”既建立，然后他就有理由作威作福，淫虐残暴，人民也就不能说 他不义。稍微有点思考力，不肯屈辱的人，就立刻罩上“不忠”“不敬”“大逆”“无道 ”等凶恶的罪名，加以铲除、摧毁。 　　《礼记》说：“得到多数人民拥护的，才可以当君王。”所以，没有“统”则罢，有 “统”的话，无论创业或继业，如果抛弃人民，“统”属于谁？西洋各国历史，主要的是 叙述一国国民的起源，以及发达、进步、盛衰、兴亡的原因和结果。因为，人民有“统” ，君王无“统”。所谓君王的“统”，不过是一家的家谱，一人的传记，不可以假冒国家 历史，更不必劳动史学家哓哓争论。把国家正统隶属于君王，等于把全国人民视同无物。 全国人民的人格人权，永远堕入九渊，无法自立，都是这种论调造成的灾害。不扫除君王 就是正统的错误见解，却打算写作历史，史书即令再多，不过增加人民的痛苦。 　　“统”的意义已够荒谬，“正统”不“正统”，更不知从何说起。当然，它有它的论 据，这论据且深入人心。“正统”之坚持，始于晋王朝，而盛于宋王朝。朱熹《通鉴纲目 》所肯定的“正统”是：秦王朝、西汉王朝、东汉王朝、蜀汉帝国、晋王朝（包括晋帝国 ）、南宋帝国、南齐帝国、南梁帝国、陈帝国、隋王朝、唐王朝、后梁帝国、后唐帝国、 后晋帝国、后汉帝国、后周帝国。清王朝十八世纪，弘历（清王朝六任帝）的《御批通鉴 》，接续下去，于是：宋王朝、元王朝、明王朝、清王朝，所谓“正统”，不过如此如此 ，这般这般。所根据的理论，作为衡量“正统”不“正统”的标准，大概有六项： 　　一、用土地大小判断。凡是统一中国，无论他是什么样的人，都尊奉他是正统，如晋 王朝、元王朝。 　　二、用政权存在久暂判断。虽然统一中国，但宝座坐的时间太短，都不是正统，如西 楚王朝、新王朝。 　　三、具有前代君王血缘的是正统，如蜀汉帝国、晋帝国、宋帝国，其他的都是僭伪。 　　四、凡是首都建立在前代首都所在地的是正统，如曹魏帝国，其他的全是僭伪。 　　五、后一个王朝被称为正统，它所继承的王朝也就成为正统，如因唐王朝之故，隋王 朝成了正统；因宋王朝之故，后周帝国成了正统。 　　六、汉人建立的王朝是正统，如南宋帝国、南齐帝国、南梁帝国、陈帝国，其他民族 建立的王朝全是僭伪。 　　以上六项，互相矛盾。这一项合理，那一项就说不通；那一项合理，这一项就说不通 。根据朱熹的《通鉴纲目》《通鉴辑览》等规定，更前后冲突，进退失据，没有一定标准 。试问：如果得地多的是正统，前秦鼎盛之时，比东晋版图大出数倍。而宋金交争时代， 金帝国的疆域占当时中国的三分之二，这种情形，谁是正统？谁是僭伪？如果用政权的久 暂来决定，北魏立国的时间远超过南宋、南齐、南梁、陈（北魏一百七十一年；南宋六十 年、南齐二十四年、南梁八十六年、陈三十三年）；吴越、南汉立国时间，远超过后梁、 后唐、后晋、后汉、后周（吴越七十二年、南汉五十五年；后梁十七年、后唐十四年、后 晋十一年、后汉三十三年、后周十年）；西夏始于九世纪八○年代，终于十三世纪二○年 代，凡三百五十余年，几乎跟两汉王朝、唐王朝时间相等，而疆域广袤万里，这种情形， 谁是正统？谁是僭伪？ 　　如果用前代皇家血缘来决定，则春秋时代的杞国、宋国，同时并存；周王朝也不得不 成为僭伪。而明王朝的李槃，更认为北周帝国的藩属萧岿（南梁帝国八任帝）是篡贼。一 六六一年，清王朝入主中