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流动的盛宴抑或流放的迷惘 　　【摘 要】作为“迷惘的一代”的宣言书，小说《太阳照常升起》刻画的是一群在欧洲大陆上狂欢的年轻人。他们漫无目的，放浪形骸，这正是他们内心迷惘的最好明证。而这种放纵的背后是有其深刻的社会历史根源的。本文通过分析小说中体现的悖论性揭示出美国20世纪20年代的社会青年内心的矛盾与挣扎，从而证明了海明威，这位“迷惘的一代”的代言人为这一代人走出心灵的困境所做出的努力。 　　【关键词】《太阳照常升起》；“迷惘的一代”；悖论性；社会根源 　　0.泡沫之上的“文化朝圣” 　　20世纪20年代，一批美国文学青年去往巴黎的“文化朝圣”听起来似乎是一个颇具积极意义并带有理想主义色彩的词语。小说《太阳照常升起》展示的俨然是海明威在《流动的圣节》开头所叙述的那样，是一幅狂欢的图景，没有具体的情节，没有最终的目的地，仿佛印证了小说的名称“太阳照常升起”：时间的循环。日复一日的狂欢，好似不散的筵席。然而，小说主人公一次随意的谈话却道出了这群青年们内心的迷惘，“你是一名流亡者。你已经和土地失去了联系。你变得矫揉造作。冒牌的欧洲道德观念把你毁了。你嗜酒如命。你头脑里摆脱不了性的问题。你不务实事，整天消磨在高谈阔论中。你是一名流亡者，明白吗？你在各家咖啡馆来回转悠”。（海明威 2004：125） “文化朝圣”一时间变成了逃避现实的伪装面具。小说自问世以来，一直受到评论家们的关注，并以女性主义、存在主义及宗教等为切入口，对文本做了多角度的分析。本文则试图对小说文本进行更加深入地挖掘，通过分析文本体现出的悖论性，结合20世纪20年代的时代背景，即战后美国的社会转型，揭示出迷惘一代背后深层的社会根源，从而使读者对美国上世纪20年代“迷惘的一代”有一个更加具体的了解。 　　1.小说的悖论性 　　1.1身体的游荡与心灵的流放 　　细读小说会发现主人公杰克？巴恩斯很喜欢在街上游荡，不管是在巴黎的街头还是潘普洛纳的狂欢节游行中，不管是独自一人还是与人结伴。但他曾这样形容巴黎的街道，“这段路自始至终老是使我感到厌烦、空虚、沉闷。……。巴黎还有些街道和拉斯帕埃大街同样丑陋。”（海明威 2004：46）同样，女主人公勃莱特觉得巴黎既奢侈又肮脏，但她同样耽于穿行在街道中，从一个酒吧到另一个酒吧；在狂欢节的游行队伍中肆无忌惮地舞蹈。20年代的美国已然是一幅现代都市的图景，国家在战争中捞取了大量的实际利益，人们怀揣着对未来的美好想望大力发展新兴工业，然而这些战后回归故里的年轻人却站在了社会转型的十字路口，迷失了方向。他们大批前往欧洲，前往巴黎，成群地在街上游荡，寻找记忆中的家园，文化之根。照通常理解，根性是在三个层面确立的：地理、种族和文化。它们纠结在一起点化出生命图景中细碎的线条，演化成一代人与一代人之间紧紧相连的隐秘纽带。这群年轻人满心期待，以为身为盎格鲁―萨克逊的后裔，身上仍然承袭着他们的文化血脉，即使隔着茫茫的大西洋，也仍然可以找到象征着传统的衣钵。他们在价值观念逐日改变的欧洲一直在寻求一种心灵的启悟，寻求可供模仿的范例。可是当启悟降临时，却不是他们预期的那样，神圣得可供顶礼膜拜。也许，所谓的朝圣一开始就偏离了轨道，地理、种族和文化上的差异早已注定这场朝圣最终只是一个象征性的仪式，而身处欧洲繁华街头的他们只能用酒精作为时间的迷幻剂，用毫无目的的游荡作为最终的目的地。而漫无目的的游荡这种行为本身却成为他们内心迷惘的最好明证。在旁人看来，这仿佛是一场流动的盛宴，所到之处必定是呼朋引伴，觥筹交错；然而，越是表面上的放纵，越是体现出这群特殊的流放群体内心的迷惘。 　　1.2小团体的身份认同及其最后的瓦解 　　乍一看来，杰克、勃莱特、科恩、比尔、迈克等这些去巴黎朝圣的年轻人似乎是一个紧密联系的小团体。他们有着共同的价值观和信仰，有着相似的经历，同样喜欢来往于各个酒吧，对酒的种类如数家珍，沉迷于旅游的新奇，享受狂欢节的刺激与斗牛的冒险。他们总是用小团体内部的价值标准来鉴定他人到底是“异己分子”还是“我道中人”。所以，经历了七次战争，四场革命的米比波普勒斯伯爵成为了他们的“道中人”，并被勃莱特称为“可爱”的人，而当勃莱特与弗朗西丝在谈论巴黎时却出现了如下的对话： 　　“你在巴黎呆很久了？你喜欢巴黎这个地方？你很爱巴黎，对吧？” 　　“她是谁？”乔杰特扭头问我。“我该同她谈吗？” 　　她掉头回去望着弗朗西丝，只见弗朗西丝笑眯眯地坐着，叉着双手，长脖子承着脑袋，撅着双唇准备继续说话。 　　“不，我不喜欢巴黎。既奢侈，又肮脏。” 　　“是吗？我倒觉得这里特别干净。数得上是全欧洲最干净的城市之一。” 　　“我认为巴黎很脏。” 　　“多怪啊！也许你在巴黎没待多久吧。” 　　“我在这儿待的时间够长了。” 　　“可这里有些人倒很好。这