2012年高考历史二轮复习强化训练探究.doc

高考二轮复习：古代中国的思想文化一、选择题（本大题共30小题） 1．2．梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是 A．董仲舒的《春秋繁露》 B．朱熹的《四书集注》 C．李贽的《焚书》《藏书》 D．黄宗羲的《明夷待访录》 评价的这部书应是黄宗羲的《明夷待访录》3．4．5．某中学研究性学习课上，针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的不同之处”，某学习小组得出下列四个结论 ①前者以儒家道德压制个人欲求，后者提倡思想自由 ②前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础 ③前者服务于官僚政治，后者服务于新兴的资产阶级 ④前者受到统治者的重视，后者遭到封建专制王权的压制 上述观点正确的是A．①② B．①③ C．②③ D．③④文艺复兴以工业经济为基础②项排除。文艺复兴④项排除。 6．7．我国古代许多思想家都认识到了人民群众的力量和作用，并由此产生了早期的民本思想。下列思想主张体现了民本思想的是 ①民不畏死，奈何以死惧之　 ②民可使由之，不可使知之 ③民为贵，社稷次之，君为轻　　 ④君者，舟也；庶人者，水也 A．①② B．③④ C．①③④ D．①②③④民可使由之，不可使知之国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白在做什么民不畏死，奈何以死惧之③④就明显了，选择C项。 8．9．10．在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是 A．仁政和道德教育 B．王道和民主政治 C．加强专制和自我节制 D．实行人治或法治11．12．以下观点属于墨子的是A．事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效B．“民为贵”“君为轻” C．水能载舟，亦能覆舟D．“官无常贵，民无终贱” 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效天下四方有事件发生，而要害在中央之地。圣人（非孔子）把持着要害之所，四方的诸侯都会来朝拜。13．人民放在第一位，国家其次，君在最后。14．15．16．17．众人议论纷纷不同的思想应当统一起来，18．2011年南通一模“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这—佛家偈语提倡的修炼方式类同的是 A．无为寡欲 B．格物致知C．内心反省 D．经世致用 佛家偈语严格要求自己，控制自己的行为和思想19．20．21．22．23．24．25．下列言论出现的顺序是 ①学以至圣的关键在于“致良知”②“穿衣吃饭，即是人伦物理”③“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和④臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进A．③④①② B．①②③④ C．④③①② D．③①②④ ②项是明末思想家李贽的主张；第③项是南宋理学大师朱熹的主张；第④项是西汉儒学家董仲舒的主张。本题选C项。 26．27．28．朱熹编著《小学集注》《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是 A．树立严谨认真的治学态度 B．初步建立儒学的教育系统 C．推动儒学的普及化与通俗化 D．使儒学成为官方正统思想29．30．“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是 A．老子 B．董仲舒 C．李贽 D．梁启超31．32．（10分）阅读下列材料：材料一　天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。……缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 ——黄宗羲《原臣》材料二人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措（废弃）矣。所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权，寄之天下之人，而大权乃归之天子。　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——顾炎武《顾亭林诗文集》 材料三 君主和政府的权力来源于人民，立法权、行政权和外交权应分属不同部门掌握。 ——洛克《政府论》 请回答： （1）据材料一、二，概括黄宗羲和顾炎武政治主张的相同点。（2分）有人说，黄宗羲和顾炎武都是主张否定帝权的。你是否同意这种观点？请说明理由。（2分） （2）据上述材料，指出洛克的分权学说与黄宗羲、顾炎武的政治主张在本质