唐代太原送别诗艺术浅析.docVIP

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唐代太原送别诗艺术浅析.doc

唐代太原送别诗艺术浅析   《毛诗序》云:“在心为志,发言为诗……言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之。”①诗歌是人表达情感最为含蓄的载体,是复杂情感的延展和升华。宋人严羽在《沧浪诗话?诗评》中曾指出:“唐人好诗,多在征戍、迁谪、行旅、离别之作,往往能感动激发人意。”②远离家乡、远离亲人、远离朋友都会给诗人带来最直观最强烈的感受,而这真实的感受也最容易产生共鸣。尤其是古代,交通与通讯都极不发达,每一次离乡都意味着长时间的音声相断,甚至可能成为永别,所以送别是古人生活中的一件大事,送别主题在唐诗中也占有很大的比例。   太原作为北方军事重镇,使客、节镇、刺史、文人来往频繁,《旧唐书?李?传》云:“以恩泽至坊州,绛州刺史,……常饰厨传,以奉往来中使及禁军中尉宾客以求善誉。”从太原到长安之道上,驿路繁忙,使客众多。到了唐代后期,随着藩镇割据局面的不断加重,一些眷念朝廷、关心朝政的文人无法凭科举、或军功走向仕途,转而投向幕府,送别诗成为幕府文人之间,以及他们与上流社会之间的交往手段。唐代有三年一改转的幕制规定,使得从幕成为一项短暂性、阶段性工作,幕僚因公务前往其他方镇的,在幕同僚会作诗送之。因此,送方镇就职的诗歌数量尤多。   一类是送友人入河东太原幕。卢纶,蒲州人,曾入幕河中,于代宗、德宗朝颇负文名,是大历十才子之一。长期的宦游入幕生活,让他的诗歌多了几分感同身受、惺惺相惜。他写有《送马尚书郎君侍从归觐太原》一诗:   玉人垂玉鞭,百骑带?岔K。从赏野邮静,献新秋果鲜。   塞屯丰雨雪,虏帐失山川。遥想称觞后,唯当共被眠。③   马尚书,即马燧,大历十四年闰五月为工部尚书,太原尹、北都留守,郎君即马燧之子马畅。史载,马燧用兵如神,使烽侯罢警,匈奴不敢南向而牧。此诗当作于建中二年马燧来朝京师,加兵部尚书,其子相与归太原省亲之时。诗中既有对马尚书的夸赞,也有对友人的挂念。卢纶还作《送鲍中丞赴太原》一诗,题中鲍中丞即鲍防,旧唐书代宗纪:大历十一年十二月北都留薛兼训病,大历十二年三月以鲍防为太原尹、御史大夫、河东节度使。这首诗当作于鲍防大历十一年赴任太原之时。诗人联想像鲍防赴任路途中的情形,鸣笳开道,声似陇头之曲,古陇头歌有“陇头流水,流离山下。念吾一身,飘然旷野”之句,诗人对友人的关切十分明了。   在数量众多的送别诗中,多的是对友人建功立业的期许和发挥才能的嘱托。大中初,马戴前往太原军幕府任书记,临别之时,薛能赠诗《送马戴书记之太原》:“一曲大河声,全家几日行。从容长约夜,差互忽离城。镇北胡沙浅,途中霍岳横。相逢莫己讯,诗雅负雄名。”太原北近边塞,途中有霍岳相横,这首诗想象了马戴一家北上任赴之时旅途的艰辛,薛能在诗中夸赞马戴的诗才,希望他能在太原有所作为。严维写有《送房元直赴北京》,诗曰:“犹道楼兰十万师,书生匹马去何之。临岐未断归家目,望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策,不应憔悴老明时。遥知到日逢寒食,彩笔长裾会晋祠。”④充满了对友人建功立业的深切期许。戎昱的《送王端公之太原归觐相公》一诗中,一反送别诗中幽怨的气质,格调轻快,清新自然,曰:“柱史今何适,西行咏陟冈。也知人惜别,终美雁成行。春雨桃花静,离尊竹叶香。到时丞相阁,应喜棣华芳。”“陟冈”出自《诗?魏风?陟岵》中的“陟彼冈兮,瞻望兄兮”一句,后来逐渐演变为怀念兄弟的典故,在这首诗中描绘的“雁成行”“春雨”“桃花”“竹叶”都是美好的意象,虽有惜别的不舍,但更多的是诗人对朋友与家人团圆的美好祝福。   与友人分别更多的是依依不舍之情。“离亭聊把酒,此路彻边头。草白雁来尽,时清人去游。汾河流晋地,塞雪满并州。别后相思夜,空看北斗愁。”《送友人往太原》是晚唐诗人李频的送友之作,他一生多处漂泊,多留别之作,这首诗里,他想象分别后,太原冬季寒冷萧瑟之景,表达自己对友人的关切与依依不舍之情,一个“愁”字,语重千斤。唐代漫游风气浓厚,曹邺在《送进士李殷下第游汾河》一诗中,为友人落第抱不平:“还应一开卷,为子心不平。殷勤说忠抱,壮志勿自轻”,并勉励朋友重树信心。此外,窦庠的《太原送穆质南游》、曹松的《送进士喻坦之游太原》、韦庄的《送人游并汾》等都刻画了漫游送别中的文人心理。   另一类是送友人出幕之作,多写于太原幕府之中。李山甫的《送职方王郎中吏部刘员外自太原郑相公幕继奉征书归省署》中,称王郎中与刘员外为“双凤”“列仙”,祝福两人出幕后能“云开日月临青琐,风卷烟霞上紫微”,仕途更加顺利。“昔随刘越石,今日独归时。汾水风烟冷,并州花木迟。荒庭增别梦,野雨失行期。莫向山阳过,邻人夜笛悲。”耿??的《太原送许侍御出幕归东都》是一首用情至深的送友诗作。许侍御即为许勉,大历时在河东薛兼训幕下,出幕时带监察御史宪衔,故云许侍御。诗中颈联“冷”、“迟”凸显了太原气候景象,渲染了离别的

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