唐代太原送别诗艺术浅析.docVIP

唐代太原送别诗艺术浅析 　　《毛诗序》云：“在心为志，发言为诗……言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之。”①诗歌是人表达情感最为含蓄的载体，是复杂情感的延展和升华。宋人严羽在《沧浪诗话?诗评》中曾指出：“唐人好诗，多在征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。”②远离家乡、远离亲人、远离朋友都会给诗人带来最直观最强烈的感受，而这真实的感受也最容易产生共鸣。尤其是古代，交通与通讯都极不发达，每一次离乡都意味着长时间的音声相断，甚至可能成为永别，所以送别是古人生活中的一件大事，送别主题在唐诗中也占有很大的比例。 　　太原作为北方军事重镇，使客、节镇、刺史、文人来往频繁，《旧唐书?李?传》云：“以恩泽至坊州，绛州刺史，……常饰厨传，以奉往来中使及禁军中尉宾客以求善誉。”从太原到长安之道上，驿路繁忙，使客众多。到了唐代后期，随着藩镇割据局面的不断加重，一些眷念朝廷、关心朝政的文人无法凭科举、或军功走向仕途，转而投向幕府，送别诗成为幕府文人之间，以及他们与上流社会之间的交往手段。唐代有三年一改转的幕制规定，使得从幕成为一项短暂性、阶段性工作，幕僚因公务前往其他方镇的，在幕同僚会作诗送之。因此，送方镇就职的诗歌数量尤多。 　　一类是送友人入河东太原幕。卢纶，蒲州人，曾入幕河中，于代宗、德宗朝颇负文名，是大历十才子之一。长期的宦游入幕生活，让他的诗歌多了几分感同身受、惺惺相惜。他写有《送马尚书郎君侍从归觐太原》一诗： 　　玉人垂玉鞭，百骑带?岔K。从赏野邮静，献新秋果鲜。 　　塞屯丰雨雪，虏帐失山川。遥想称觞后，唯当共被眠。③ 　　马尚书，即马燧，大历十四年闰五月为工部尚书，太原尹、北都留守，郎君即马燧之子马畅。史载，马燧用兵如神，使烽侯罢警，匈奴不敢南向而牧。此诗当作于建中二年马燧来朝京师，加兵部尚书，其子相与归太原省亲之时。诗中既有对马尚书的夸赞，也有对友人的挂念。卢纶还作《送鲍中丞赴太原》一诗，题中鲍中丞即鲍防，旧唐书代宗纪：大历十一年十二月北都留薛兼训病，大历十二年三月以鲍防为太原尹、御史大夫、河东节度使。这首诗当作于鲍防大历十一年赴任太原之时。诗人联想像鲍防赴任路途中的情形，鸣笳开道，声似陇头之曲，古陇头歌有“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野”之句，诗人对友人的关切十分明了。 　　在数量众多的送别诗中，多的是对友人建功立业的期许和发挥才能的嘱托。大中初，马戴前往太原军幕府任书记，临别之时，薛能赠诗《送马戴书记之太原》：“一曲大河声，全家几日行。从容长约夜，差互忽离城。镇北胡沙浅，途中霍岳横。相逢莫己讯，诗雅负雄名。”太原北近边塞，途中有霍岳相横，这首诗想象了马戴一家北上任赴之时旅途的艰辛，薛能在诗中夸赞马戴的诗才，希望他能在太原有所作为。严维写有《送房元直赴北京》，诗曰：“犹道楼兰十万师，书生匹马去何之。临岐未断归家目，望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策，不应憔悴老明时。遥知到日逢寒食，彩笔长裾会晋祠。”④充满了对友人建功立业的深切期许。戎昱的《送王端公之太原归觐相公》一诗中，一反送别诗中幽怨的气质，格调轻快，清新自然，曰：“柱史今何适，西行咏陟冈。也知人惜别，终美雁成行。春雨桃花静，离尊竹叶香。到时丞相阁，应喜棣华芳。”“陟冈”出自《诗?魏风?陟岵》中的“陟彼冈兮，瞻望兄兮”一句，后来逐渐演变为怀念兄弟的典故，在这首诗中描绘的“雁成行”“春雨”“桃花”“竹叶”都是美好的意象，虽有惜别的不舍，但更多的是诗人对朋友与家人团圆的美好祝福。 　　与友人分别更多的是依依不舍之情。“离亭聊把酒，此路彻边头。草白雁来尽，时清人去游。汾河流晋地，塞雪满并州。别后相思夜，空看北斗愁。”《送友人往太原》是晚唐诗人李频的送友之作，他一生多处漂泊，多留别之作，这首诗里，他想象分别后，太原冬季寒冷萧瑟之景，表达自己对友人的关切与依依不舍之情，一个“愁”字，语重千斤。唐代漫游风气浓厚，曹邺在《送进士李殷下第游汾河》一诗中，为友人落第抱不平：“还应一开卷，为子心不平。殷勤说忠抱，壮志勿自轻”，并勉励朋友重树信心。此外，窦庠的《太原送穆质南游》、曹松的《送进士喻坦之游太原》、韦庄的《送人游并汾》等都刻画了漫游送别中的文人心理。 　　另一类是送友人出幕之作，多写于太原幕府之中。李山甫的《送职方王郎中吏部刘员外自太原郑相公幕继奉征书归省署》中，称王郎中与刘员外为“双凤”“列仙”，祝福两人出幕后能“云开日月临青琐，风卷烟霞上紫微”，仕途更加顺利。“昔随刘越石，今日独归时。汾水风烟冷，并州花木迟。荒庭增别梦，野雨失行期。莫向山阳过，邻人夜笛悲。”耿??的《太原送许侍御出幕归东都》是一首用情至深的送友诗作。许侍御即为许勉，大历时在河东薛兼训幕下，出幕时带监察御史宪衔，故云许侍御。诗中颈联“冷”、“迟”凸显了太原气候景象，渲染了离别的