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代谢派的理想国 代谢派所设想的科技理想国之中，无论是都市景观或市民居住方式都被科技预先设定，虽说看似理想国，但同时恰好也落入市民面貌被模糊化、个体特质发展被限制的情境。 自1960年代以来，由日本的一群评论家、建筑师及设计师所组成的“代谢派”，包括了许多日本建筑界的重量级人物，如日本首位获得普立兹克建筑奖的大师级人物丹下健三、出版代谢派宣言《代谢派/1960-对都市的提案》的建筑评论家川添登、知名建筑师黑川纪章、日本工业设计开创者荣久庵宪司，还有建筑师菊竹清训、大高正人、?文彦，以及平面设计师粟津洁等。他们皆专注于探索未来都市的样貌及发展，在当代建筑史上具有一定的重要性。 代谢派的由来 关于“代谢派”的名称，并不是一开始直接就确定的。回溯到上世纪60年代，趁着即将于日本举行“世界设计大会”的机会，建筑评论家川添登提议应该将日本建筑界的思潮引介到世界舞台，而该以什么样的名称面对世界呢？起初，以“生生不息”、“永劫回归”这两项概念最受到成员们的关注与讨论。 在“生生不息”的概念中，生命旅程被视为是圆形的循环状态，没有止尽也没有终点，这是一种极为东方的概念。此外，认为生命有机体能够持续衍生的理念，其实也与这群建筑师偏爱将日本传统建筑元素“斗肘木”融入当代建筑的设计理念相呼应。因为采用木料制作、层层迭迭的“斗肘木”（也是就中国建筑式样中的斗拱），蕴含着生命繁衍的意义。至于“永劫回归”的概念，则主要受到1945年日本广岛核爆之后一切建筑物瞬间夷为废墟的影响。在1962年，矶崎新就发表过“未来都市不过是废墟吧！”这样的言论。1968年，他参加第14届米兰三年展（Triennale di Milano）的作品《再度成为废墟的广岛》（Re-Ruined Hiroshima），以蒙太奇拼贴的方式，在表现广岛原爆之后被夷为平地的照片上，再贴上颓败建筑物的照片，他有意识地呈现出建筑经历时间及时代演进时，难以抵挡的破败、失效的命运。然而，对矶崎新或代谢派来说，败坏并非是结局，而是另一次循环重新的起点。但是，这两项具有浓厚东方思维背景的概念，通过翻译解释起来很容易失真，对于西方人来说不好理解，原本希望能藉此与世界沟通的用意因而无法达成。 而最后，是由建筑师菊竹清训提出了“新陈代谢”的概念，即建筑物应被视为如细胞有机体一般，拥有繁衍、增生的能力，且能够持续更新和延续下去。有别于前两项偏东方哲学的思维，新陈代谢原本就是由西方生态学界提出的名词，西方人容易理解。于是，权衡比较之下，“代谢派”遂成为代表这群日本建筑师们在1960年“世界设计大会”上向世界介绍自己的正式名称。观察以上三种名称，我们可以发现其共通点：建筑物本身的结构及生成状态，一直是当时这群建筑师们关注的核心问题。 巨型结构体与胶囊装置 代谢派兴起的时候正是日本经济蓬勃发展的年代，大量人口急速涌入都市。东京人口在第二次世界大战后约为400万人，到60年代已经达到1000万人，急速窜升的人口造成空间不足、居住空间缺乏，使得都市发展陷入了无秩序、过于肥大的乱象。为了解决这些问题，许多代谢派最有代表性的都市计划纷纷出台：丹下健三率先发表《筑地再开发计划》和在东京湾上建造大规模都市的《东京计划1960》，菊竹清训发表了《海上都市1963》，矶崎新也曾提出《空中都市-涩谷计划》，黑川纪章则有《农村都市计划》这一类的巨型都市计划蓝图。 在此类理想状态下的规划中，代谢派的特征可以归纳为三项。首先是将交通网络、能源、基础建设合而为一的巨型结构体。丹下健三的《东京计划1960》就曾规划在海洋上搭建作为都市基本架构的人工架高地盘，沿着地盘再延展出环状都市。而在?文彦1967年的《高密度都市》计划中，他更直接表明将建筑物与建筑物之间的连结空间，视为如同意大利科学家高尔基（Camillo Golgi）的生物神经元结构，扮演着传递、提供都市所需的重要功能，如同都市的中枢神经。 第二个特征是象征性空间：将日本传统建筑样式，例如神社的建筑细节结构或合掌村屋舍的外观整体式样重新融入当代建筑，使得当代建筑中能够延续日本传统建筑元素。最常见的传统式样转变以斗肘木为主要代表，斗肘木从传统建筑结构中的负重功能，转变成为填入个别单位空间而预设的格状体。此外，当代谢派为了解决都市空间不足的问题而企图建构空中都市或海上都市时，贯穿斗肘木的垂直柱还会成为支撑起都市人工地盘的巨型结构。 胶囊装置，即用预铸工法建造的单位空间，是代谢派的另一个特征。在代谢派的设定中，每个胶囊空间都依附在巨型结构体上，若有任何损坏则可以单一被抽换。然而，无论是代谢派已实现的代表性建筑――中银胶囊大楼、静冈新闻?静冈放送东京分公司，还是宫崎县的都城市民会馆，其实都无法实现代谢派希望达到的都市建筑“增生”的概念，在已预铸好的固定空格空间中，只能容纳固定户数的胶囊装置，没有