教育教学中国民族音乐陈四海论述题.doc

民歌:民歌是一综合词，他又广义和狭义之分，广义的讲，泛指人民口头创作中所有的韵文作品，狭义的讲，则主要是指民歌、名词、小调等短小的抒情成分的作品，而不包括长篇和叙事诗在内， 歌与谣是相通的。有时是分开的歌谣二字连在一起时，它包括民歌民谣两部分，有时也习惯以民歌一词，作为民歌民谣的总称。严格的，比较科学的讲，民歌即民间歌曲，有词有曲，可唱可和，有比较稳定的曲式结构，歌词也有与 乐曲相适应的章法和格局，是一种触词曲，表演为一体的综合艺术。民谣则一般演唱的大都是些不固定的曲调，可吟、可哼、可朗诵，章句格式比较自由，不像民歌那么严格，但任有很强音乐感。节奏感，所以也称其为徒歌。 《诗经》：我国现见最古的一部民歌集是《诗经》。她反映了二千多年前，从西周到春秋中叶五百多年间流行于当时北方十五个个地区繁杂的社会生活，以及劳动人民多方面的生活状况。《诗经》共305首，其中真正反映人民生活的民歌有136首。《诗经》里记录的是歌词，没有曲谱（因为当时可能没有记谱法或有失传）但《诗经》却是按音乐分类的，分，雅，颂三大类。 《楚辞》：是我国南方一部民歌集，其中一部分是公元四世纪的民间祭祀乐歌。《楚辞》中最著名的作品是《九歌》，是诗人屈原更具民间祭祀歌曲加工而成的，《九歌》中可祭的神和人民生活有着密切的联系，《九歌》的祭神是有一定社会目的的，从所祭的神可以看出，人们对生活的要求和愿望，《楚辞》包括两类作品：一类是伟大诗人屈原及楚国诗人根据楚国民歌曲调创作的诗歌。一类是经汉代文人整理的民歌歌词。《楚辞》的最大特色是富于幻想和热情，它为我国民歌的浪漫主义传统奠定了最初的基础，。 乐府：根据考古发现乐府产生于秦代，汉承秦制。汉代大部分民歌保存在乐府里，她本来是汉代设立的采诗配乐的音乐官署，后来人们把采来的民歌也叫乐府。当时乐府中负责音乐方面的领导人叫李延年，负责修改加工歌词的是司马相如，当时的规模相当庞大，乐府音乐主要有四部分：祭祀歌，鼓吹歌，相和歌，杂曲。汉代民歌及音乐大多来源于三个方面，贵族的（郊庙歌曲），民间的（相和歌、清商乐、杂曲）、外来的（鼓吹乐，横吹曲）。 中国民歌色彩区的划分 分两种：一种是九分区，一种是八分区。 九分区：①中原区：鲁、豫、冀中、冀南、皖东北。②东北区：黑、吉、辽、冀北、冀东北。③江淮区：苏北、皖中、皖东。④江南区：浙、苏南、皖南。⑤东南区：粤、闽、台、赣南。⑥西南区：桂、云、贵。⑦川鄂区：川、陕南、鄂部分地区。⑧中南区：湘、赣、鄂部分地区。⑨西北区：陕、蒙西、甘、青、宁、新大部分地区。 八分区：①江南区②闽粤区③湘鄂区④西南区⑤西北区⑥东北区⑦华北区⑧江淮区。 劳动号子：劳动号子也叫号子，所谓号子就是指劳动歌曲，她是劳动人民在劳动过程中创造出来的，是直接配合劳动的歌曲。劳动号子在北方称号子，在南方称喊号子，四川一带称哨子等。劳动号子在生产过程中主要起组织劳动，指挥劳动鼓舞劳动者的情绪，调节劳动者的精神作用。劳动的同时，其音乐也体现了劳动者对劳动的热爱。劳动歌曲的出啊先食人魔对其强烈生活气息的反映，劳动者精神面貌的再现。另外，劳动号子还有传授劳动，历史、生活、等知识的作用。劳动号子的歌词多为见景生情，即兴穿凿。直接表达劳动者的心情。 山歌：在我国多姿多彩的民族民间音乐中，山歌是一高度成熟而又极为普及的品种，是劳动人民在山野劳动、生活中抒发内心思想的一种抒情校区，当人们在砍柴、割草、采菜、放牧、赶脚等劳作中，往往触景生情引吭高歌随意抒发内心感情，这样唱出来的歌称为山歌。 信天游：它也叫顺天游，她主要流行于陕北各地，但也延伸到宁夏东部，内蒙南部，和山西北部以及陕西接壤的地区，它同山曲，爬山调结为姊妹艺术，长期交触、共同发展。当地群众称其为信天游，这本身已表露了她自由多变的分割和即兴灵活的创作方式。事实确实如此，民歌手从来都是随兴所致，脱口而成，或倾诉、或抒咏、或赞美、大胆、热情的唱出自己对生活的看法。 爬山调：它又叫烂席片。是流行在内蒙自治区中部、西部汉族居区的一种山歌形式，爬山调分前爬山和后爬山调。前爬山调流行于内蒙古西部巴彦卓尔盟、伊克韶盟等地。后爬山调主要流行于内蒙古自治区乌兰察布盟山区的武川县一带。其结构严谨，音乐高亢奔放，多大跳。爬山调的音乐结构简单，他们大部分以重复为主，即下乐句改变结束音。两句结束以四。五度关系最为普遍，八度、同度次之，下句于上句呼应式的问答。 山曲：山西的山曲和内蒙的爬山调有密切的联系，在旧社会由于土地高度集中和旱涝，这一带的农民连起码的生活条件都不能保障，于是他们便大批外出到内蒙西部出卖劳动力，打短或揽长、跑河路、。主要道标作是《提起哥哥走西口》。 花儿：她也叫野曲、少年是我国北方山歌重要歌种，有关花儿的来源说法很多。有一种认为是男歌手对女歌手的昵称。另外一种说法是由于歌词里大量咏唱花卉的词汇所以叫