中国古代和近代哲学史教学讲义.docVIP

1.一心三观：一心能观空、假、中三谛。这是天台宗根据“三是偈”思想发挥出来的。空观，即观诸法皆空之理；假观，即观诸法皆假之理；中观，观中谛之理。此三者圆融不分，举一即散，虽三常一，是谓一心三观。 2.一念三千：天台宗之佛学思想。一念即一念心，三千即三千世界，总括一切法之谓。三千世界即一切现象皆存在于一念心之中，皆为同一真如本心之显现，所以说“一念三千”。 3.三谛圆融：天台宗之佛学思想。三谛指空（佛）、假（法相）、中（中道）三谛。三谛圆融也就是“即空即假即中”，三谛并列互不妨碍，能所交融，互不分割。有两层含义：一、认识论含义，着重谈主体的认识活动也就是般若智慧。中谛是认识，空（真）谛和假（俗）谛为本体之类的东西，中谛是将假谛转化为空谛的中间环节。二、本体论含义，直接描述世界的真实相状，也就是“诸法实相”。 4.四法界：华严宗关于世界的看法。四法界即事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。法界有两个意思：一、指事物而言，界为分义，即差别义；二、指理而言，界为性义。事法界是物质世界或现象世界；理法界是精神实体；理事无碍法界命题讨论的是本体与现象两个世界关系的问题；事事无碍法界是关于事物的同一性和差别性的关系问题。华严宗认为，四法界不仅体现了宇宙万事万物的关系，也是人们了解世界的四种精神境界。 5.顿悟成佛：佛教禅宗慧能的观点。依其看来，不依靠感性经验，也不依靠理性思维，只依靠