历史唯物主义的认识论.docVIP

历史唯物主义的认识论 　　摘 要：索恩-雷特尔确认了一个极为重要的问题。康德的“认识论革命”披露了先天性观念对经验的预先构架和“向自然立法”的塑形机制，但是他没有透视到所有观念上的先天性预先塑形都是特定历史时空中的现实结果，观念的抽象塑形在现实社会关系中的生成是一个历史过程，先验的社会塑形是先验的观念塑形的基础。康德的先天综合构架真正现实基础是商品生产与交换生成的社会综合，商品生产中由货币的中介功能所生成的社会组织原则同时具有思想认识功能，或者说，这种客观的抽象和组织就是康德发现的“先天综合判断”的神秘先验统摄机制。 　　关键词：索恩-雷特尔；《脑力劳动与体力劳动》；历史唯物主义；康德认识论 　　作者简介：张一兵，男，南京大学马克思主义社会理论研究中心、哲学系教授、博士生导师，从事马克思主义、国外马克思主义研究。 　　中图分类号：B516.59 文献标识码：A 文章编号：1000-7504（2016）04-0008-08 　　阿尔弗雷德?索恩-雷特尔1，法兰克福学派最近的“同路人”，却被严重忽略了。1970年，他出版了《脑力劳动与体力劳动――西方历史的认识论》（Geistige und k?rperliche Arbeit Zur Epistemologie der abendl?ndischen Geschichte）2一书，这应该是西方马克思主义思想史中非常重要的哲学认识论专著。在这本书的初版序言中，他非常高调地提出一个观点：通过对唯心主义哲学认识论的彻底批判，历史唯物主义的认识论问题将由此系统地被确立。我们也可以看到，他在序言中确立了一系列大的认识论原则。应该特别注意，相比他30年代的讨论情境，此时索恩-雷特尔思考的背景有了一定的变化，即增加了对前苏东教条主义的马克思主义解释传统的批评。固然，这一序言在1989年此书的修订版中被删除了，但作为一种完整历史构境的重要痕迹，我还是要来认真看一下其中的主要构境质点。 　　一、社会存在规制认识论 　　序言开篇，索恩-雷特尔就把自己的学术构境明确指认为“马克思主义的（marxistisch）”性质，并且声称在他的手里将握有“本真的马克思”。这里的本真性当然有其针对性，即前苏东的教条主义的马克思主义解释传统的非本真性。所以他才会挑明自己的研究在语言上以及一部分概念上，“都偏离了我们所熟悉的马克思主义的风格和术语”[1]（S9）1。准确地说，是偏离了前苏东教条式的解释构架的那种对马克思文献的解读。其实，摆脱教条式的前苏东解释构架，回到本真的马克思，这正是西方马克思主义的总体学术特征。 　　首先，索恩-雷特尔坚定地认为，今天的“马克思主义理论需要一个更为广阔的开端。这种广阔不是离开马克思主义向前走，而是在其中更为深入。为何我们时代的本质问题会导致这些困难的原因，是我们的思想还不够马克思主义，在很多重要领域没有搞透”[1]（S14）。不是离开马克思，而是在其中更加深入，这是一个了不起的努力方向。并且，针对有一些人因为时代的变迁而责难马克思，索恩-雷特尔回答说，这是因为我们在许多重要的思想学术领域根本没有真正深透地理解马克思。我原则上同意索恩-雷特尔在上世纪70年代的这个判断。这个判断与列宁在20世纪初所说的“没有一个马克思主义者是理解马克思的”断言是一致的。 　　其次，这一研究的主题是关于“基础与上层建筑之间的关系”（Verh?ltnis zwischen Basis und ?berbau）， 　　马克思和恩格斯已经将历史建造（Geschichtsbaus klargelegt）的一般建筑学清楚地阐述了：由生产力和生产关系构成，以及物质基础构成了意识的上层建筑（materielle Basis für den ?berbau des Bewu?tseins bilden）。然而他们却没有给我们留下从低层建筑（Unterbau）走向上层建筑的梯子的图纸。这一梯子就是我们在这里所做的，或者最少是一个光秃秃的，但在形式上已经清晰可见的混凝土装置。[1]（S9） 　　我们不难看到，苏式教科书此时对索恩-雷特尔的影响，这一概括在他30年代的讨论中是不存在的。这一复述似乎是说，马克思和恩格斯说明了一般社会历史结构中的生产力与生产关系构成，以及这种生产结构的物质性基础与整个意识性的上层建筑的关系。精准地说，是马克思和恩格斯在狭义历史唯物主义中阐明了特定社会历史结构中出现的生产力与生产关系特定构序方式中生成的物质基础之上意识性的上层建筑。因为在原始部族生活中，是根本不存在现代意义上的上层建筑的。可是，索恩-雷特尔责备马克思和恩格斯并没有具体地说明如何从底层走向上层建筑的梯子的图纸，依索恩-雷特尔自己自信的断言，是他发现了这一图纸，并找到了一个可以伸手触到上层建筑的光秃秃的“