社会制度的人性化转型与环境崩解.docVIP

社会制度的人性化转型与环境崩解 摘 要：顾名思义，“环境悬崖”即人类赖以存在和发展的环境处于危险边缘，若人类继续目前的行为方式，则人类及其环境便将坠入深渊绝境。“环境悬崖”作为一诗意的表达，可用来概括我们的处境，激发人们投入环保的热情；但若被当作科学的表达，则有失精确性。科学的“环境悬崖”观可被理解为“环境对经济增长贡献率”或“经济增长对自然环境依赖程度”的陡然降低。这种前瞻式的“环境悬崖”观虽可为努力的方向和目标，但其是否可能本身值得怀疑。然而，无论如何理解，我们的环境形势确实非常严峻，它正趋于“崩解”。环境趋于崩解的根源，一般认为是“人类中心论”，而对应之道便是“生态中心论”或“弱意义人类中心论”。但无论“生态中心论”还是“弱意义人类中心论”，都与“人类中心论”有共享的前提：以人类的利益和福祉为目标，都不足以阻遏环境崩解之势。实际上，当今环境趋于崩解的根源在于量化、物化的效果论思想以及以之为据的资本主义生产方式。因此，阻遏环境崩解，需要我们摆脱效果论立场，去另寻资源，促进以其为根据的社会转型。阻遏环境崩解，一靠技术进步，二靠制度创新。技术进步由于其天然的局限，无法根本阻遏环境崩解；而建立在尊重和善待一切存在者本性基础上的，能使一切存在者各得其所各遂其性的制度创新，以及因此向“敞开的社会”的转型，将成为阻遏环境崩解的必然选择。 关键词：社会制度；人性化；转型；环境崩解；功利主义；资本主义 盛洪的《水权制度和治水哲学》一文指出，现代社会的“水资源”问题包含两个方面：一是人和水的关系，一是人和人的关系；与此相应，人类社会与水的互动（通常情况下是治水）也包括两个方面：工程治水和制度治水，“所谓制度就是人和人之间的行为规范”，它通过给出合理的游戏规则或解决方案，使资源达到最优配置，以此改善人们在分配资源和争夺资源方面的紧张。2盛洪此观点虽然是针对水资源和治水问题，但其思路对于环境问题实有普遍的启示意义。 自20世纪70年代罗马俱乐部发表《增长的极限》3以来，环境问题越来越受到人们的关注，成为一个受到全方位包括政治、经济、社会、思想等领域共同关注和热议的“全球性”问题，以至于全球大多数国家和地区的领导人都不得不聚集起来，商讨如何应对当今的环境问题1。当然，一方面是多数人认为当今的环境恶化是由现代以来特别是工业化以来的人类活动造成的，因此，人类社会应该改变自己的行为模式，去保护环境，学会与自然环境和谐相处；另一方面是少数科学家（如比约恩?隆伯格，Bjorn Lomborg）虽然承认气候变化和环境问题的确存在且是人为造成的，但仍然怀疑当前用以解决环境和气候问题的各种“短期”措施（人们因此将其称为“环保怀疑论者”）。此外，还有一些科学家认为环境的恶化只是工业化过程中的暂时现象，环境恶化、资源枯竭、气候变暖等问题将会随着技术的进步和市场的调节得到解决2。尽管在结论方面存在着分歧，但是这些观点都认为我们面临的环境形势严峻，需要人类社会认真对待。至于是否可以叫作“环境悬崖”则是可以讨论的。 一、环境悬崖 “环境”原意是环绕全境或全部所辖区域3，后来逐渐扩大为“围绕着人类的外部世界”，包括自然环境和社会环境，是人类赖以存在和发展的社会和物质条件的综合体4。英文“环境”写作environment，源自古法语，由en-（在），-viron-（环，来自动词virer转圈）和-ment（名词后缀）构成5，意思是“在……的周围”，与汉语“环境”意思相近。“悬崖”意思是“高而陡的山崖”6，而“崖”或者“山崖”的意思是“高地的边”或“陡立的山边”7，“悬”则意味着“距离远（或高）”和“危险”。“环境悬崖”顾名思义，即我们人类赖以存在和发展的社会和物质条件的综合体，也就是自然环境和社会环境现在处于非常危险的边缘，如果身处其中的具有能动性的人类继续目前的行为方式，那么人类及其环境便将坠入完全崩坏且不可恢复的深渊。 当然，上述说法仅仅是从字面来理解的“环境悬崖”。它饱含文学的色彩，是一种诗意的形象表达。这样的说法，如果是用来激发人们投入环保行动的积极性，当然是有效的；但如果把它当作一种科学的或学术化的理解，不免有失精确性。因此，对环境悬崖的理解，不能以这种“顾名思义”的方式来进行。因为，环境作为一个自在地具有自组织功能的复杂性系统，其发生恶变并展开逆生态运动或面临“悬崖绝境”的条件是它的自组织功能和自在运动方式遭受超强外力破坏，所以，理解“环境悬崖”的涵义、回答“环境悬崖”是否成立，就需要回答“持续的超强外部压力是否存在”、“环境生态临界点是否已被突破”和“环境自身的逆向编程运动是否已全面展开”等问题，简而言之，它要求一种定性与定量相结合的科学说明，且这种说明是对业已发生的事实的一种精确说明。 另外一种对“环境悬崖”的理解，或许可由几年前美国政府面临“财政悬崖”的启发