对阐释学的阐释.docVIP

对阐释学的阐释 　　摘 要：理性主义哲学与结构主义哲学都存在缺陷：前者在特别关注普遍性的同时，忽略人的特异性；后者在寻求普世性的、与人无关的境界时，排斥个体的人的世界。阐释学哲学与后结构主义哲学是对理性主义和结构主义的质疑与逆动：拆解普世性结构，重构个体性视野中的结构，让每个人都进入与自己密切相关的境界，让每个人都带着自己的心灵和特有的视角走进文本。阐释学哲学与后结构主义哲学，不止对于人文，而且对于自然，有存在的必然性，因为每个个体都是可以主宰自己命运的和不可以复制的人，而自然界也远不是单一性与唯一性所能解释的。阐释学体现对每个个体的尊重，对生命的尊重，对人的尊重，对人类文化的尊重。阐释学哲学与后结构主义哲学，对于教育、尤其是高等教育理论与实践，较之理性主义与结构主义，更能张扬人的意义与价值、生命的意义与价值。 　　关键词：理性主义；结构主义；阐释学；后结构主义；哲学；教育 　　中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1671-1610（2013）02-0039-03 　　哲学是寻根究底的学问。也正因为哲学的这种性格，它常常走极端。所以，哲学家们通常不是偏于理性主义，就是偏于非理性主义，并且，都认为自己已经把宇宙和人间的一切都说明白了，至少是能自圆其说了。 　　一、理性主义的缺陷 　　理性主义的基本信条是：世间的一切都是可以说出个所以然来的，都是有来龙去脉的。自然哲学家们和思辨哲学家们都在身体力行，都在努力寻找因果律和来龙去脉，亦真可谓乐此不疲。 　　然而，理性主义哲学在特别关注普遍性的同时，往往忽略人间的特异性。人间在世间，没有把人间的事情说明白，是一部分哲学家特别不甘心的。然而，只关注理性，恰好难以说明人间的奇妙。 　　二、阐释学视域中的文本 　　阐释学，作为学问，被认为是“对于文本之意义的理解和解释的理论或哲学”[1]。 　　哲学之哲，辞典多注释为智慧[2]或明智与智慧[3]。哲学当然就是指智慧之学了。但是，汉字里的哲字为什么是这样构成的呢？为什么是一个折字再加一个口字呢？辞典上没有解释。在汉语语境中，词典和字典有别；字典中有解释，纯字义上的解释。 　　但作为学者，也于心不甘，总想寻求一种解释，总想还去阐释一番。折，曲折也，折叠也，还有挫折，折扣，折磨，折射，……；把那个哲字理解为曲曲折折地拐着弯地用口说话，就是一种阐释。此时，阐释者面对的文本就是文字本身。这是对文字的阐释。正好，古人只做过纯字义上的解说，没做过引伸或拓展阐释，许慎解说：“哲，知也，从口，折声。”[4]36 　　哲字有一个同义字：?，两个吉字并列。上古时代，是三个吉字叠加，方式如森字，后省略为两个。许慎解说：“古文哲，从三吉。”[4]36这意味着什么呢？对于吉字，许慎解说：“善也，从士口。居质切”[4]37。士人即读书人，知识分子。两个吉两个士口，三个吉三个士口，这似乎是两个甚至三个知识分子在言说，在争辩。哲学的产生和发展还真的是一直伴随着雄辩与争论的。唯名论与唯实论之争延续漫长的时间，至今仍有不同观点存在。?字，在博大精深的汉字中，还真的能表达出哲学的历史演进。但是，这种解释在现有辞典与字典上并没见到，只是我个人的一种解读，也是阐释。 　　值得注意的是，阐释学正是建立在个体基础上的，阐释是每个个人自己的阐释。普遍解释的寻求导致的结果是，结论出来之时也恰是释义终止之时。理性主义排斥个人的参与和演绎。阐释学作为一种哲学，却体现对个体释义权的尊重。而我们的教育、尤其是高等教育，却经常把学生引导到统一的与唯一的解释上，这是对师生个体释义权的不尊重。 　　文本当然不只是文字，还必然特指那些本本，尤其是被认为属于经典的那些本本。可是，这些本本亦必是由许多文字构成的。文字以及由文字组成的语言，这是本本的实体。不过，本本一般还是可能包含人更丰富更深邃的思想和情感的载体。文本，实乃人文的本本，文本是以人本为基础的。 　　三、后结构主义的质疑 　　结构主义于20世纪中叶盛行起来。皮亚杰（J. Piaget）的《结构主义》，“要检验现在各个领域里出现的主要的一些结构主义”[5]，乃结构主义集大成者。在教育领域，布鲁纳（J. Bruner）的结构主义课程观曾经产生过十分广泛的影响。 　　可以说，结构主义是理性主义这根藤上结出的瓜。它把宇宙间的一切视为结构，连人也是一种结构，任何本本也不过是对一些不同结构的表达。结构的方法甚至催生一种世界观，这就是结构主义。这种哲学渗透到数学、物理学、化学、生物学、天文学、……，还渗透到社会学、政治学、历史学、人类学、…… 　　可是，后结构主义出来质疑了。一个文本，在甲看来，是A型结构；在乙看来，可能是B型结构。相对于甲，乙岂不是重建了结构吗？岂不是将A型结构拆解了吗？ 　　进一步的解释是，