《长恨歌》之临道士,鸿都客新解.docVIP

　　“临邛道士、鸿都客”新解 　　 (攀枝花学院 唐世贵 唐晓梅 四川 617000) 内容提要：从《白氏文集宋刻本，清 21世纪中国大学(包括中学《语文》)古典文学教材，依旧对白居易《长恨歌》中“临邛道士、鸿都客”，解曰“临邛来了一个道士在长安作客”。其实这种解释还是袭用的20世纪后半叶大学中文教材的传统注释。可上一个世纪的教材却是沿袭的宋、明以来注家的注疏。从《白氏文集宋刻本，清正史未载2005年8月第二版），对白居易《长恨歌》“临邛道士、鸿都客”注释说：“意谓有个从临邛来的道士客居在长安。临邛：县名(今四川邛崃)。鸿都：东汉首都洛阳宫门名，此借指长安。”郁贤浩主编《中国古代作品选简编》（高等教育出版社2004年7月第一版），对白居易《长恨歌》“临邛道士、鸿都客”注释曰：“称道士为鸿都客，是美称他是博学之士”。上述这两本21世纪中国大学重点教材，都是教育部主编的。对白居易《长恨歌》“临邛道士、鸿都客”的注释，仍然是人云亦云。更有甚者，把“临邛道士、鸿都客”注释为什么“从临邛来了一个很有才华的道士”，这未免有点滑稽了!在西汉，临邛那个地方的确出了一位大文学家司马相如，他与才女卓文君的恋爱故事，成为千古佳话，可能这就是那些望文生义者的依据罢!如果不是这样，还没有到过蜀地的白居易为什么要把临邛那个正史未留名的道士写进他的诗中呢？天下道士，比比皆是，为什么唯独相中“临邛道士”、“鸿都客”呢？ 早在公元2世纪，西汉中叶，在临邛县火井镇古人就打出了世界第一口天然气井，并名之曰“火井”。当地便被称为火井镇，临邛人便开始利用天然气来煮盐，因此卓文君的父亲卓王孙由此而暴富。为此，左思《蜀都赋》上曰：“家有盐泉之井，户有橘柚之园”。由于它的经济繁荣，所以当地的文化水平就相当的高，它才可能出现司马相如、卓文君、胡安、袁天罡等一些文化名人。由于盐、铁经济的发达，火井镇在隋朝被提升为火井县，与临邛脱离隶属关系。但历经唐、宋、元三朝后，天然气减少，火井县被撤消，因而两度出任火井县令的袁天罡(“临邛道士”)也就被历史淹没了。 其实，“临邛道士、鸿都客”皆指的是袁天罡，为隋唐之际闻名遐迩的易学数术大师（即“天下第一道士”）。据《四川通志》考证：袁天罡，和其弟子（一说师弟）李淳风（公元602—670年，著名的星象、历法、天文学家）曾同为唐太宗李世民的军师，两人还一起写出了神秘的《推背图》，奇怪的是其虽名声显赫,然而正史却未载在白鹿原上又世代相传有他的墓冢？墓就在北大康村西，当地人都叫金罡冢，现在墓冢还在。宋刻本白氏文集，清黄丕烈跋 “The Taoist priest of Lin-qiong , Hong-du of Guest” new solution (Insttitute Panzhihua, Tangshigui, Tangshiaomei, sichang, 617000) Summary: Engrave this from《White-juyi in collection of essays 》 with Sung Dynasty, went to Manchu Dynasty to Clear dynasty every kind of choose this note the house, the dialogue reside the easy 《 Lomg Hate Song 》 inside of “The Taoist priest of Lin-qiong , Hong-du of Guest” always solve : “a Taoist priest from Lin-qiong be a guest at Chang-an”.Afterwards of the some chooses this all along solve with this, this kind of hope the text livings the righteousness, in reality is a dialogue to reside the easily original meaning little solution.This text passes the data tests to argue, “The Taoist priest of Lin-qiong , Hong-du of Guest” should be a world a private YuanTianGan . （作者：攀枝花学院　唐世贵、唐晓梅，承担了国家教改办全国高等教育发展中心“21世纪中国高等学校应用型人才培养体系的创新与实践