当地球不再是个村,而是个家《星爸客》影评.docVIP

当地球不再是个村，而是个家 ——《星爸客》影评 首先要吐下槽：魁北克人那讲的不叫法语好嘛！！！姐表示听不懂啊！！！字幕君你这样想到了啪啪啪来一下想不到三年也不打个电话的，搞得人更错乱好嘛！！！下次再上加拿大的片子麻烦从头到尾上字幕啊我谢谢您了喂！！！（说起来好像我就没怎么见过加拿大英语区的片子……加拿大只有魁北克拍电影么？） Starbucks最初成立的构想是利用现代人对咖啡因的依赖让越来越少人际互动的都市人能在喝咖啡的这点时间里增加些认识机会，扩大社交群落，共建和谐社会……咦，扯到奇怪的地方去了。回归正题。 全世界都有“你是你的妈生的，我是我的妈生的，我们的妈是同一个妈生的”传说，最著名的当然是亚当和夏娃，两口子繁衍了至少欧罗巴大陆，后来挪亚两口子又repeat了一遍这个生物繁衍史上的奇迹。一种解释是当人还茹毛饮血的时候，部落常有“亡部”的人口危险，为此不得不同夫共子，后流行成了神话。anyway，从应用上来说，人类社会存在一种普遍的认知就是——我们理应爱自己的家人。所以不管神马正的邪的教会都喜欢使用“兄弟姐妹”这一套称呼，给予并强化“我们是一家人”的心理暗示。假如我的妈就是你的妈，我们自然应该相亲相爱，人与人之间就不再会互相防备互相阴害互相憎恨（理论上来说），共建和谐社会…… 以中华文明为母生出的族谱因不尚单神论，创世纪的选择范围相对大些，中国人挑挑拣拣之后选择了“女娲拈土造人”这种天人合一的说法。既没有兄弟姐妹之间啪啪啪的禁忌，又保持了“大家全是一个妈，一块泥里你我他”的普世造人观。后来墨夫子提出“兼爱”，意即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（孟夫子评），与孔夫子说的“不独亲其亲，不独子其子”是一个意思，就是说如果能做到“对你爹就像我爹，对你儿就似我儿”就“天下大同”，共建和谐社会了…… 无论是上帝也好夫子也罢，主要用的是“诱导”和“劝诫”这套手段，因为很明显，“天下共用一个爹”是不现实的。但是在如魔似幻的当代，除了和谐社会不能不和谐之外，没有神马是不可能的。记得不久前Time就做了一篇精子银行的相关报道，言道因他国多受伦理道德的约束不是捐精者寡就是木有匿名法案，直接导致由移民组成人种齐全的美加成为全世界最大的精子出口国（占去了总数的四分之一）。 我自幼想法古怪，对社会伦理这一套接受困难，觉得人工授精，代理孕母，捐献精子这种全是个人自由，一个愿打一个愿挨，关他人底事？！至于孩子这一方面，人又不是物品，没有“属于谁”的所有权一说，多个人关心照顾岂不是更好。兼之我没有体验过“血浓于水”神马基因决定我爱我爹之类的，相信感情是在相处中培养学习选择的。所以从来不觉得这些生育上的技术问题有神马好大惊小怪的。立法限止就更加是侵害自由莫名其妙（ms无政府主义自由分子都缺少家庭伦理观）。 慢慢的才意识到在人类的社会活动中这些我觉得“莫名其妙”的关系对于有些人有些事情来说是非常重要的。比如Time那篇报道中提到捐精次数多质量又好的那位先生，也真的有过百的后代，这位精子先生自公开了身份。从此就有很多伦理问题扑面而来：比如你的基因儿子要上大学但缺钱，你赞助不赞助？（不给的话合理不合情）。另一方面也确实有执拗的孩子硬想知道“我的基因是哪里来的”而试图通过法律途径获得匿名捐精者的资料。 Time当然更多是正正反反地试图摆事实讲道理说明捐精这件事对全世界不孕不育夫妇和渴望有孩子却未能在生育年龄内找到理想伴侣的单身母亲的益处，及对于这个社会既有亲缘关系和伦理观念的冲击（很有可能就会发生韩剧里那种同父异母兄妹相爱的杯具）而这部影片却从“共建和谐社会”的角度入手。 一个吊儿郎当混日子的中年卢瑟一夕得知自己因年轻时以Starbuck的化名捐了次精便有了533个孩子（精力活力太强啊，亲）其中142个想知道他的真实身份，一开始当然吓得手足无措避之不及。后来他一个个打开了那140多个孩子的资料，其中有足球明星，他去现场为之欢呼雀跃，有糟糕的咖啡馆侍应，他及时助了一臂之力，有街头艺人，他不停前去捧场还拉拢路人支持，有游泳池的救生员，他常去跳水还打手势吸引对方的注意。 他的女儿中有一个差点因吸毒过量而猝死，他救了她之后给予她信任把她签出了院，第二天却早早去她上班的地方守候，眼看她过了钟点没到痛心疾首，过一会见她小跑着过来欣喜若狂。他的儿子中有一个是脑瘫，他一开始都不敢上前与他见面，后来他常去探望推他出去走动喂他吃饭。有人对他穿着性感的女儿（之一）吹口哨，他气急败坏地找人吵架。我相信假如有人对他那个同性恋的儿子（之一）扔鸡蛋的话，他也会立刻上去干架。 他在这些多少有些变态兮兮的stalk过程中学会了责任感，进一步懂得了爱，并在这些不求回报的爱的付出中得到了前所未有的快乐。至于那140多个孩子，知道彼此是（同父的）兄弟姐妹之后，一起出来聚会野营。