彝族祖先阿普笃慕与六祖分支.docVIP

彝族祖先阿普笃慕与六祖分支 ：阿叫拉诺 彝学界中的彝族起源 彝学界一致认为彝族人文祖先阿普笃慕生活于距今2800多年前的蜀洪水泛滥时代。关于阿普笃慕及部族繁衍生息活动的地域，彝文典籍中有零星记载。彝族信奉原始宗教，万物有灵、自然崇拜、祖先崇拜是彝族宗教信仰的核心。彝族先民认为，人死有三个灵魂，一个灵魂赴阴曹地府；一个灵魂回归祖先发祥地；一个灵魂守坟头，保佑子孙后代。彝文典籍《指路经》是彝族举行丧葬祭祀活动必须念诵的重要经卷，念诵《指路经》的目的是，给赴阴曹地府的灵魂引路和回归祖先发祥地的灵魂指示回归路径。《指路经》中涉及彝族先民繁衍生息和迁徙名山大川、江河湖泊、城镇村庄等古代彝语地名，是考证阿普笃慕及其部族繁衍生息活动地域的重要典籍资料。关于阿普笃慕及部族繁衍生息活动地域，根据对云南省罗平、宣威、峨山、禄劝、武定、双柏等六县彝族《指路经》所指示路径的综合分析研究，彝族人文祖先阿普笃慕及部族最早繁衍生息活动在滇池为中心的周围地域. 据滇中一带彝族《洪水泛滥》和彝族宗谱记载，远古时期彝族先民的父系氏族从细德依开始，传三十六世祖到阿普笃慕，其世系为: 细德依→依赫嘿→赫嘿尼→尼也吉→也吉卓→卓阿猜→猜阿佐→佐阿兹→兹拍勒→拍勒德→阿普德→德觅尼→觅尼切→切阿苏→苏阿德→德阿索→索阿俄→俄阿也→也阿茂→茂阿额→额达达→达毕额→毕额切→切施奢→施奢朵→朵阿迭→迭拍勒→拍勒切→切额逮→逮阿吾→阿吾保→保卓莫→莫卓俄→俄卓查→查卓笃→笃阿慕. 滇中彝族《李氏宗谱》序言载：“追溯天起源，源头木古陆；追溯地起源，源头觅索尼；追溯水起源，源头茂尼矣；追溯木起源，源头筛俄逻；追溯人起源，源头六祖先。”这里所说的六祖就是阿普笃慕之六子. 传说中的彝族祖先 据彝文古籍《洪水泛滥》记述：笃阿慕 即阿普笃慕 前三十五世处于野蛮时代，大地的人类虽过着“金银满箱柜，粮食满仓房，牛羊满厩圈”的富庶生活，却横蛮无理，不敬天地，不祀祖先，吃肉不敬天，饮酒不献地，偷盗拐骗，尽行不法之事，种种恶行激起天神策格兹的愤怒，于是天降十年旱灾惩戒世人。十年旱灾后，大地成了“饿殍千里地，白骨满荒野”人间地狱，但幸存下来的人依然不思悔改、我行我素。天神策格兹召来地君黑朵范、水神龙塔叽商议，决定先派遣三仙童下到世间考察人心，然后再降洪灾惩罚世间人类。三仙童走遍世间东南西北各地，最后在“崖高接天地，赤土连石崖”的偏僻地方，遇到了正在垦田耕种，白发苍苍却心地善良的阿普笃慕。阿普笃慕把三仙童领回家中，煮了家里仅有的一升米、宰了家里唯一的那只水母鸡，用刚捂了三天的米酒招待三仙童。酒足饭饱后，三仙童把来到人间的真正目的告诉了阿普笃慕，并送给阿普笃慕一颗神葫芦种子，嘱咐他春天种植浇水管护、夏天锄草搭架，到了秋天会结出大葫芦，洪水到来时，可钻进葫芦躲避漫天洪水灾难。到了秋天，果然结出了若屯篓般大的神葫芦，阿普笃慕把神葫芦摘回家里，开了一个大口子，挖空了葫芦心，准备好了蜂蜡.网 天地间突然狂起了三股大风，瞬间天昏地暗，伴随着雷鸣电闪下起瓢泼大雨，雨点有鸡蛋般大，雨丝有纤绳般粗，平地泛起洪水，阿普笃慕钻进神葫芦里躲避洪水。大雨连续下了七天七夜，洪水越涨越高，神葫芦随波逐流漂到天上。洪水漫到天庭大门边后，天神策格兹下旨，白天九个太阳、夜晚八个月亮齐出，七天七夜照耀水面。洪水开始消退，神葫芦从天上慢慢漂落下来，挡在一棵马樱花树杈间，马樱花旁生长着两丛野竹和一丛尖刀草，策格兹派神鹰把神葫芦叼到地上。 洪水消退后，会动的剩下了蝌蚪，会游的剩下了黄鱼，会飞的剩下了野鸭，会钻的剩下了黄鳝，会行走的剩下了阿普笃慕。阿普笃慕打开葫芦口钻了出来，放眼望去，大地上“千日行程地，没有一户人家，百日行程地，没有一个人影，门前无狗吠，路旁无鸡鸣，灶里无火种”凄惨悲凉的景象。三仙童把大地上的情形禀告天神策格兹后，为延续世间人类香火，策格兹下旨三仙女下凡嫁给阿普笃慕。三个妻子各生二子，共六儿子，即慕雅切、慕雅考、慕雅热、慕雅卧、慕克克、慕齐齐。 “六祖分支” 后来，阿普笃慕的六个儿子发展成古代彝族武、乍、糯、恒、布、默六大部落。由于部落内部经济利益和社会利益所产生的冲突和发展，以血缘关系为纽带的统一体的解体，六祖后裔分别由原居住地逐步向滇、川、黔、桂四省区分迁，开辟各自新的领地，在开疆拓土，与其他部族、部落的征伐和融合过程中，形成了今天分布在滇、川、黔、桂四省区的彝族。这就是彝族历史上的“六祖分支”。阿普笃慕与他的六儿子被尊奉为各地彝族的祖先。网 武 慕雅切 、乍 慕雅考 二部从原居住地分移出来后，主要向云南各地迁徙，成为今天居住在云南各地彝族的祖先。滇中地区的彝族主体为武 慕雅切 部之后裔，主要居住谷窝 今昆明 、龙朵嘿 即滇池 为中心的广大地区。慕雅切后裔实阿武的第十世孙皮武古，娶妻耿叩娄益，生下八个儿子，分住四方，征服周围