《中华历史全息论》简介.doc.docVIP

史学研究新方向,龙耳东开创“中华历史全息论” 人民网福建：/n/2013/0828/c181466-1座机电话号码.html 凤凰网：/gaoxiao/detail_2013_08/28/座机电话号码_0.shtml 全球财经网：/guoneijingji/cjxw/2013/0828/19293.html 北京热线：/info/94915.html 历史春秋网：/zhengming/2013-08-26/3542.html [提要：针对中国历史研究和教学中存在的问题，龙耳东先生与多位历史专家、学者和教授探讨，经过多年努力，把全息论引入历史领域，创立了“中华历史全息论”。以期改变中国传统的历史研究方向，使得中华历史研究向深度和广度拓展。龙耳东先生创立的“中华历史全息论”已接受国家知识产权保护。] （龙耳东 著名文史作家、史学者） 提起中国历史，人们肯定会背诵那句话：“中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。”也有人背诵：中国是世界文明古国之一，中华文明亦称华夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明之一。中华文明史源远流长，若从黄帝时代算起，约有4700年。举世公认，中国是历史最悠久的文明古国之一。一般认为，中华文明的直接源头有两个，即黄河文明、长江文明，中华文明是两种区域文明交流、融合、升华的果实。中国历史自黄帝时代算起则约有5000年。它有发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。1911年辛亥革命推翻帝制，建立民国，中国获得了前进的新起点。1949年中华人民共和国的建立，开辟了在社会主义道路上振兴中华的前景。 不错！你这样背诵是没问题的。但是，作为史学研究和历史教学，就成了大问题。 一，问题的提出 1.究竟是“中国历史”还是“中华历史”？ 首先我们来看三个概念： 1），什么是中国？ “中国”一词在我国古典文献中出现得很早，运用得也很普遍。“中国”就是“中央之域”或“中央之帮”。在古代文选中，“中国”一词有五种不同的含义：一是专指帝王所在的国都，即首都。二是指天子直接统治的王国；三是指中原地区；四指国内内地；五指古代华夏族、汉族居住的地区或建立的国家。 2），什么是中华？ “中华”是“中国”与“华夏”的合称，是汉族最初兴起的地方，后各朝疆土渐广，凡所统辖，皆称中华，公元300年魏晋时期钟信“天人合一”观念的哲人从“中国”和“华夏”两个名称中各取一字复合而成的。“中”侧重自然（天），寓意天下之 中；“华”侧重民族（人），寓意为华夏族群（汉族的前身）。 3），史学概念 无论是中国还是中华，作为国家的正式名称，是近代的事。辛亥革命之后，中华民国成立，“中国”这一个称谓正式成为有近代国家概念的政治名词。虽然目前“中华”一词早已成为对中国文化、地理、民族、饮食等方面的泛称，但直到近代中国才开始出现该词汇的现代意义——1912年中华民国成立后 才正式将“中华”纳入国名。 如今“中国”和“中华”这两个名称相互通用了。但是，作为史学者，必须从词性的原意去追索其本质含义。 什么是中国历史？大家从“中国”词义，可以看出，“中国”多指王朝统治区。那么“中国历史”就是王朝统治史，就是帝王家史。是服务于统治阶级，用以“资治通鉴”的。 那什么是中华历史呢？从“中华”词义，可以看出，“中”侧重自然（天），寓意天下之中；“华”侧重民族（人）。 中华历史就是要研究“中国各民族诞育和发展的历史。”，是服务于民族、人类和社会进步的。 因此，“中华历史”要比“中国历史”更有广度和深度。这是两个不同的概念，作为史学者，决不能混淆这两个词性的含义。 2.究竟是研究“帝王家史”还是研究“民族发展史”？ 大凡研究历史的人，或许会发现，中国历史本身存在着很多的问题。所谓的中国历史，其实就是历代王朝兴衰，王权更替史。所谓的“二十四史”，基本上是“帝王家谱”。以史为鉴，就是为了让统治者和帮助统治者“知兴替，明得失”；资治通鉴，则是“可供统治借鉴的历史经验和教训”。因此，凡是与统治无关的史料，自然是视而不见；凡是与王道无关的思想，也自然只字不提。 这就给中华民族的文明史造成了很严重的后果！——中国历史对中华民族（汉、壮、苗、瑶等）的变迁史、文化科技的发展史，服装服饰、民风民俗、礼仪礼节等方面的历史记载非常欠缺和遗漏。 中国是世界文明古国之一，中华文明亦称华夏文明，以易诗书礼乐春秋为文明源泉。华夏族是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、礼仪道德兴盛为夏。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，“华夏”本义即有文明的含义。华夏二字在现实中的实体展示就是服饰、礼仪、经典。“文明”是指人类创造的财富的总和，特指精神财富如文学、艺术、教育、