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《法律文化》 一、判断题（对的打√，错的打×） 1．西方古代法（古希腊与古罗马法）是氏族内部贵族与平民之间矛盾和斗争的产物。（ √ ） 2上古三代的法律分别统称为禹刑、汤刑和九刑。禹刑是夏朝法律的统称，汤刑是商朝法律的统称，九刑是西周刑律的统称。 （√ ）3．一般认为，在秦之前的时期，中国古代法（以刑为中心）大体处于形成前的萌芽状态。（× ） 4．古代中国，上古时期，法和刑基本上是一个意思，法即刑，刑即法（ √ ）5．一般认为，雅典城邦提修斯改革标志着雅典城邦立法的完成。（× ）6．《十二铜表法》的颁布标志着罗马成文法典的诞生，也意味着罗马早期法律形成的历程已告结束。 （√ ）7．在人类社会的早期，只有东方社会的法才是集团本位 （ × ）8．西方法律本位经历了一条从氏族到个人再经上帝（氏族）到个人的道路。 （√ ）9．宗法家族制度的要害是政治的统治关系与家族（宗族）的血缘关系合而为一。 （√ ）10．儒家的学说可以说是典型的国家本位或者说皇权主义学派。 （ × ）11．从汉代开始确立的“容隐”原则，在运行过程中是毫无限制的。 （ × ）12．在西方法律史上，雅典法从一开始就是城邦本位法。（ × ）13．在法律进化史上，凡以血缘为标准的必是属人法。 （ √ ）14．《欧洲理事会法》要求每个成员国接受法治原则、所有人享有人权和基本自由原则。（√ ） 15．近代以前，中国历史上也曾有宪法性质的法典。 （ × ）16．中国古代法（以刑为中心）最初主要形成于部族之间的征战。 （√ ）17．西方古代法（古希腊与古罗马法）是阶级矛盾冲突的产物。（√）18．一般认为中国古代法（以刑为中心）大体处于形成前的萌芽状态。（√ ）19．上古三代的法律分别统称为禹刑、汤刑和九刑。汤刑是夏朝法律的统称，禹刑是商朝法律的统称，九刑是西周刑律的统称。（ √ ）20．夏朝的肉刑，到商汤时经过加工，已演变成完整的五刑，即墨、劓、剕、宫、大辟。（√ ） 21．部族征战不仅是中国古代法（以刑为中心）藉以形成的特殊途径，也是古代司法官和司法机构产生的重要渊源。（ √ ） 22．在古代中国，上古时期，法和刑基本上是一个意思，法即刑，刑即法。（√ ）23．在古代西方社会认为，一个社会，法律越多意味着问题越多，最理想的社会是没有法律或法律设而不用，达到“无讼”的境界。（× ）24．中国古代法中的“刑”具有不容置疑的军事独裁性和专制性，缺乏古希腊与古罗马法上那种城邦公民范围内的民主性和妥协上的平等性。（√）25．古希腊文明在空间和时间上太广阔和多样，但是仍然形成了一个单一的法律体系。（× ）26．一般认为，希腊雅典城邦德古拉立法标志着成文法在雅典历史中的出现。（√ ）27．一般认为，雅典城邦提修斯改革标志着雅典城邦立法的完成。（√ ）28．雅典克利斯提尼改革标志着罗马法律的最后形成。 （√ ）29．《十二铜表法》的颁布，标志着罗马成文法典的诞生，也意味着罗马早期法律形成的历程已告结束。（√ ）30．中国古代法的法律可以说是血缘组织分化的产物。（× ）31．在人类社会的早期，只有东方社会的法才是集团本位的。（ × ）32．传统中国法律走的是一条从氏族（部族）到家族（宗族）再到国家（社会）的集团本位道路。（√ ） 33．西方法律本位经历了一条从氏族到个人再经上帝（氏族）到个人的道路。（√ ） 34．宗法家族制度的要害是政治的统治关系与家族（宗族）的血缘关系合而为一。（√ ）35．宗法制在西周的核心内容是：嫡长子继承父位形成大宗，庶子实行分封形成小宗，两者组合成家国一体化的政治体。（√ ）36．儒家的学说可以说是典型的国家本位或者说皇权主义学派。（× ）37．中国古代社会，国家本位与家族本位是共存的，且家族本位优于国家本位。（ × ）38．实际上传统中国社会的法律体系主要是由国法和家法族规这两者构成的。（√ ）39．从汉代开始确立的“容隐”原则，在运行过程中是毫无限制的。（× ）40．在西方法律史上，雅典法从一开始就是城邦本位法。（ × ）41．罗马的个人主义法律观是近代以来欧洲个人主义法律思想和制度的渊源。（ √ ）42．在法律进化史上，凡以血缘为标准的必是属人法。（ √ ）43．西欧中世纪的法律主要还是个人本位法。（ × ）44．最早维护人权的法律文献是英国的《独立宣言》和《权利法案》。（× ）45．《欧洲理事会法》要求每个成员国接受法治原则、所有人享有