上古神话第一节上古神话概述.pptVIP

上古神话第一节：上古神话概述 * * 一、中国神话的产生 1、神话概念诠释 神话是原始先民在社会实践中创造出来的，以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。” 它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然与人类命运的富有教育意义的意象”。神话通常以神为主人公，包括各种自然神和神化了的英雄人物。 神话的情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表现了先民征服自然，变革社会的愿望。 八仙过海 永乐宫壁画 （四川新津宝 子山汉代石棺画像） 伏羲女祸手举日月 织女 清.任伯年 洛神图 (局部) 晋.顾恺之 常娥奔月(西汉帛图) 十日并出(西汉帛图) 马王堆一号 汉墓出土 2、神话的产生 神话的产生与原始社会形态和人们的思想意识有直接关系。只有当人类可以凭语言来表达自已的感情，表达对自然和社会的领悟的时候，神话才有可能产生。 原始社会生产力水平十分低下，面对难以捉摸和控制的自然界，人们不由自主地会产生一种神秘和敬畏的感情，而一些特殊的灾害性的自然现象，如地震、洪水，还有人类自身的生老病死等等，尤其能引起惊奇和恐慌。 人们由此幻想出世界上存在着种种超自然的神灵和魔力，并对之加以膜拜，自然在一定程度上被神话了。 神话也就由此产生。 中国的神话源远流长，丰富多姿，美丽动人，应该感激那些远古神 话的记录者。我们通过历史典籍、文献 和大量的出土文物来窥视中国神话之 一斑。 3、神话的记录 《山海经》 在所有的古代文献中，《山海经》最有神话学价值。《山海经》约成书于战国初期到汉代初期之间，应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。 《山海经》是我国古代保存神话资料最多和相当古老的著作。 全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭仪外，还包括我国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面的资料。 如“鲧禹治水”、“刑天舞干戚”、“夸父逐日”、“西王母之传说”等都是十分优秀的神话，而流传后世。 《山海经》是我国古代神话的一座宝库，对我国神话的传播和研究有着极其重要的意义。 《淮南子》 《淮南子》成书于秦汉两代，由众人编纂而成。此书对神话的搜罗相当宏富，是颇有价值的研究神话学用书。中国古代蓍名的四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射日、常娥奔月皆保留在《淮南子》之中，对后世产生深远的影响。 《穆天子传》 《穆天子传》晋代从战国时魏王墓中发现的先秦古书，（《汲冢书》之一），作者不详。旧题晋郭璞注，共六卷。其中关于穆天子见西王母的故事，神话色彩尤其浓厚，乃是研究神话的重要文献典籍。 《庄子》 《庄子》是诸子中援引神话最多的集子。《庄子》自称“寓言十九”，其中有些寓言即是神话，另一些则往往是古神话的改造，如鲲鹏之变、黄帝失玄珠、倏忽凿浑沌等。 《诗经》、《楚辞》是两部诗歌总集，其中多有取材于神话的诗篇，如《诗经》中的《商颂．玄鸟》和《大雅．生民》就记录了商和周部族始祖诞生的神奇经历。 《楚辞》中保留的神话材料较多，尤其《天问》，作者运用了大量的神话作为素材，其中有些材料较他书所载更接近于神话的原始面貌，因此很有价值。 《左传》、《国语》、孟子》、《吕氏春秋》、《墨子》、《韩非子》等书中也保留了一些神话材料，大都经过史家的改造，借以说明古代的史实，但我们可以看出原始神话的蛛丝马迹来。 从已出土的远古资料中，我们发现了大量的神形刻绘。 如： （1）辽宁牛河梁红山文化“女神庙”遗址中的彩绘女神头像。 （2）阴山岩画中：有巫师祈祷娱神的形象，也有拜日的形象。 * * * * *