新媒体语境下的下关天妃宫吉祥旅游产品开发.docVIP

新媒体语境下的下关天妃宫吉祥旅游产品开发 　　[摘 要] 南京是历史文化名城，研究在旅游产品设计的大框架下，以“传承历史文化，融入现代社会”为中心思想，旨在通过对下关天妃宫景区吉祥旅游产品开发个案调查与分析，结合新媒体艺术的多样性，探讨以吉祥文化为主题的特色旅游产品设计开发策略，促使旅游产品在提升过程中取得更显著的成绩。 　　[关键词] 传统艺术；天妃宫；旅游产品；吉祥文化 　　1、下关天妃宫吉祥旅游产品开发现状 　　下关天妃宫既是南京著名旅游景点，又是滨江风光带建设的重要组成部分。明史记载，郑和在永乐七年一月奏请明成祖封海神宋灵慧夫人为弘仁普济天妃并建祠于仪凤门。景区内“御制弘仁普济天妃宫之碑”是唯一保存下来的原宫中的遗物，该碑是国内现存最大的郑和下西洋刻石，是研究郑和下西洋历史以及明初天妃宫建布情况的珍贵的实物资料。尽管如此，下关天妃宫至今仍是省级文物保护单位，其文化价值由于缺少开发没有得到应有的重视。 　　与西方旅游发达国家相比，国内旅游景点普遍对旅游产品提升策略的重视度不高。传统景区往往回头客少，有的景点在节庆活动中只追求敲锣打鼓，热热闹闹，却没有“含金量”；有的偏离自己景区景点的特色，热衷搞商品展销，或致力于推销保健用品，只追求较少的租赁效益，忽视了景区形象的建设，只闻吆喝声，难求休闲处，毫无特色可言。天妃宫景区虽占据了有利的地理和交通优势，但该景区在经济效益和社会效益上都远远落后上海、北京及南京市内其他明文化特色景区，其旅游产品的开发策略存在不足是主要原因之一。调研结果表明，该景区内销售的大部分旅游产品多为缺少特色的廉价小商品，既不精致更无文化性可言，因此有必要对其旅游产品开发策略做更准确的定位。 　　2、“吉祥文化”和“旅游产品” 　　“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。”中国传统文化经过几千年的积淀，风貌独特，在世界文化中占有举足轻重的地位，深受国内外学者关注和喜爱。吉祥文化作为中国传统文化精神中十分重要的一部分，更是具有迷人的魅力和开发潜质。天妃宫在明代被特定为祭祀祈福的场地，这让人不禁更对经济发达、文化交流广泛的明朝盛期广为流行的各类吉祥文化产生了强大的好奇心和研究兴趣。 　　2.1吉祥图案装饰。明代艺术作品中，花草树石、蜂鸟虫鱼、飞禽走兽、无不入画。吉祥图案的使用频率更胜于前——从人物服饰、家居陈设到园林小景、书法篆刻等等。这一时期，吉祥装饰图案不仅美观大方，更体现了人们对美好幸福生活的向往。图必有意，意必吉祥。以动物和植物为例，较为典型的有鱼、鹿、牡丹、蝙蝠、桃、石榴等。“鱼”的谐音是“余”，因为含有剩余的意思，因此深受人们的喜爱。再如由蝙蝠和寿字组成的图案，“蝠”与“福”同音，表示幸福长寿；“鹿”与“禄”同音；“桂子”与“ 贵子”同音等。另有文献记载，郑和出使西洋返回时曾带回西域海棠、黄蔷薇和牡丹等名贵花木，种植天妃宫内。 　　2.2吉祥文化活动。以“天妃”为主题的吉祥文化活动主要包括三种，即撞钟祈福、神像巡游和祀典乐舞。“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生”，敲钟祈求一年中化凶为吉，平平安安。一年一次的撞钟祈福活动深受百姓喜爱。农历三月二十三是妈祖诞辰纪念日，通过组织公祭、妈祖踩街巡游等活动庆祝妈祖诞辰，线路为：天妃宫-建宁路-盐大街-中山北路-绣球公园-天妃宫；祭拜仪式将按照传统皇家规格，由主祭人“郑和”带领文武百官和十方信众共同祭拜妈祖。据考《天妃显圣录》，曾经记载妈祖的飞升传说，其中一个说法就是因其舍身救父而升天。自南宋以来，历代帝王不仅对妈祖频频褒封，还由朝廷颁布谕祭。元代，曾三次派朝臣代表皇帝到湄洲致祭。明永乐则在南京天妃宫举行御祭，由太常寺卿主持，并配备乐舞。如今，最著名的是福建郎官巷天后宫的祀典乐舞，它结合福州民俗传统，对祀典礼仪不断加以完善，特别是在祀典乐舞方面融入了禅和乐等元素，将宗教祀礼与祈福这种吉祥文化进行了创造性的融合。 　　2.3旅游产品现状。旅游是城市创汇与对外交流的倚重，不少城市因旅游而兴，旅游业在城市中的地位举足轻重，多为龙头产业或支柱产业，产业贡献率高，是城市财政收入的重要保障。我国的旅游事业经过多年的发展，有进步也有不足，比如有些古城旅游被戏称为“白天看庙，晚上睡觉”，缺乏应有的活力和生气，还有的过分强调第一、唯一，侧重于历史与传统，反而缺乏亲和力和感召力。有鉴于此，对于南京天妃宫旅游形象的提升在设计思路中我们就考虑到了新媒体技术传播的应用。 　　3、吉祥文化在该景区旅游产品新媒体传播中的应用策略 　　新媒体技术的发展突破了传统意义上的文化传播方式，它以“智能化”为主要特色，结合WIFI技术、平面媒体、网络交互、影视动画等多种形式使得艺术传播内容在深度和广度方面都取得了较好的成绩。例如早在2008年奥运会开幕式上的数字影像与舞蹈的结合，再