《学术交流和文探讨差异》.docVIP

échange des savoirs et différence des approches culturelles Matteo Ricci est arrivé en Chine dans les années 1580, c’est-à-dire avant le début de la révolution scientifique qui allait se déployer au cours du XVIIe siècle, notamment dans le domaine de l’astronomie. Son monde de représentations reste influencé par celui de la Grèce ancienne, physique d’Aristote et cosmologie de Ptolémée. C’est de ce point de vue qu’il jugera les représentations chinoises. La première partie reprendra les jugements portés par Matteo Ricci sur les savoirs chinois qui figurent sur les panneaux de l’expédition et les commentera pour souligner la différence des cultures de l’époque. La seconde partie abordera la réforme du calendrier que les Jésuites feront en Chine au cours du XVIIe siècle et les questions qu’elle suscitera, notamment en raison du caractère religieux du calendrier dans la Chine impériale. La différence des cultures européenne et chinoise appara?tra sous un autre angle, beaucoup plus conflictuel qu’à l’époque de Matteo Ricci. 《学术交流和文化探讨差异》 利玛窦1580年来到中国，也就是说，在17世界的科学变革（尤其是天文学领域）开始之前。他的世界受到了古希腊的影响：亚里士多德的物理学和托勒密的宇宙学。他就是以这两个观点来评价中国代表文化的。 第一个部分会再次提到关于中国学术，利玛窦提出了一些他的看法，另外为了指出一些当时的文化差异，需要特别强调这些看法。 第二个部分会开始讨论17世纪耶稣教士做的历法改革以及由此引发的问题，尤其是中国农历所具有的宗教性。会从另一个角度展现欧洲文化与中国文化的差异，其差异性会更甚于利玛窦时期。 西湖论艺第37期：利玛窦：学术交流和文化探讨差异 主讲人：欧明华（巴黎耶稣会大学利玛窦学院院长、中国问题特邀教授） 合作单位：杭州法语联盟 中欧科技的交流先驱 欧明华：与这个展览相关的内容是极其多样化的，但是此次讲座我们尽量把主题设置在便于更广泛听众有兴趣接受的范围内，及了解16世纪末文化与知识的关系。 我提醒诸位听众注意，我们在此所谈的事实上仅仅知识并非是科学。既然一般意义上所谓的科学革命其实仅在17世纪初方才真正发端，利玛窦已面临生命最后的阶段。利玛窦的盛年主要是16世纪末，以我们当今所理解的更精确的意义看，尚未出现科学。 中国如同欧洲一样，在16与17世纪，知识与文化相互之间紧密交织为一体。 物理学与天文学的进步将日益促进科学针对文化的自主性，即给予物理学与天文学一种全球普遍规律之特征。 先谈有关利玛窦的概况，首先需要我们回溯利玛窦这个人物。利玛窦是一位耶稣会传教士，即可以参照诸如在汉朝前来中国的佛教僧侣，他们来中国是为了使人们了解和认识佛教。一方面，以上两者均有一种传教目标，使人们认识和了解其宗教，力图说服中国人接受其宗教，前者是为佛教，后者是为天主教。另一方面，二者均如僧侣般生活，以此意义上讲他们皆脱离了自己的家庭，不结婚而生活在所述的修道院中。利玛窦是耶稣会士，即属于天主教教会一个组织的成员，或更确切地说属于一个成为耶稣会的天主教修会的修士，汉语用作指称各种基督教会所使用的词汇并非总是相关协调或者严谨的，我们再次强调重申，耶稣会属于天主教并非耶稣新教。汉语又称基督新教为耶稣新教。在我的右方我们看到的利玛窦画像是他一位耶稣会修士在去世前不久绘制的。