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日本文化中的樱花情结 桜色舞うころ 私はひとり 押さえきれぬ胸に 立ち尽くしてた 若叶色 萌ゆれば 想いあふれて すべてを见失い あなたへ流れた 雪化妆 まとえば 想いはぐれて 足迹も消してく 音无きいたずら どうか木々たちだけは この想いを守って 桜色舞うころ淡淡的粉红色勾画出属于春天的秀丽，漫天舞。清丽，轻柔的语调仿如微拂的春风，慢慢流过耳迹。这是日本歌手中岛美嘉的桜色舞うころ樱花纷飞的时节关于樱花的动听歌日本的国花，它代表着整个日本民族，体现了日本民族基本的性格特点，深受日本民众的爱。不论是在古代日本还是现代日本，也不论是在诗词、散文、小说还是电影、歌曲、绘画中，都有大量对樱花的描述和赞美，或是以樱花做意象，借樱花寄托思想感情，比如《桜色舞うころ日本的樱花多为落叶树，花期一般在一年的3月末到4月的中旬，花小，一般为白色或粉红色。花品多，色多，花得更盛、更美。，就要找到最合欣花的時期及最美的欣，严冬过后是它最先把春天的气息带给日本人民，每年三月，日本花便由南部九州到北面北海道，樱花开放时，树叶还未发芽，只留下满树繁花，甚为壮观。1000多年的历史了，到江户时代赏樱更是成为了一项重大的民间活动，逐步形成一种传统的民间风俗，所以每年3月15日至4月15日为日本的“樱花节”。，人们携酒带肴在樱花树下席地而坐，边赏樱、边畅饮，真是人生一大乐趣。日本人不但赏樱，还吃樱，樱花雪糕别有滋味 日本人民对樱花的喜爱之情有久远的历史。日本人喜爱樱花，不但因为樱花很美，更因为樱花盛开时那一团团、一簇簇的情形影射了日本人的集体主义。而樱花凋谢时的灿烂与绚丽还影射了日本人的生死观。樱花通常会在日本的暮春四月，冬寒未尽，春风渐暖时开放。白、浅红、粉红、梅红各色都有。望去如轻烟浅雪，似白云红霞，而且她们似乎并不在意自己小无香味。她们团结一心，重重迭迭把她们伤感悲壮的美丽铺满城市的大街小巷，铺满山野，小径和溪边……花选择了在自己最辉煌的时候凋谢这就是樱花精神日本人用樱花比喻武士他们认为樱花的几个特性很符合武士的特点。首先，看过樱花的人都知道，单个的樱花并不美丽，但成片的樱花聚在一起就很漂亮。这和日本武士的集团精神是很相似的武士道是注重共性的日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。樱花凋落时，不污不染，很干脆，被尊为日本精神的象征。樱花是日本民族的骄傲自己的一生已经不可能有更大的辉煌了。这时候就应该象樱花一样毫无留恋的凋谢。武士就是樱花：一夜之间群体凋零是无尚的光荣和美丽 武士一生中最大的追求就是这光荣的死亡自己对自己生命的一种觉悟，一种对自己已经达到顶峰的一种判断，是一种满足，是对樱花凋谢的凄美的一种向往。 《最后的武士》胜元跟纳沙艾尔格兰有段对话 “罕见的漫树开花，纵用尽一生去期待，也是值得的” “我们跟这些花一样，正逐步迈向死亡，我们要从每一口气.每一杯茶.每一个被我们杀掉的人当中感受生命”日本武士道绚烂而短暂的美学川端康成《古都》淡淡的忧伤的笔致下，姐妹相逢的喜悦与泪水。阅读《古都》，通篇都让你感受到一种川端康成式的东方美、日本美。其美学的基础，是物哀、风雅与幽玄。　川端康成文学的美，是继承《源氏物语》中的物哀精神而形成的，是日本传统的美。日本人酷爱樱花，而樱花是最不能长开的一种花，为了樱花的早逝，日本古歌曾有歌云：“樱花因此冠群芳”，意即樱花的美就正是美在她的不能长久，又有“今日脱鞋上床睡，不知明朝能否醒”的古歌，这里面都包含着日本民族特有的一种对人、对事的悲哀与同情。这种悲哀与同情，可解释为怜悯、哀怜、感动、感慨、同情、壮美的意思。川端康成把这种悲哀的同情，给予了他作品中的女主人公，特别是下层妇女。他把她们的悲哀，描写得纯真透明，不掺一丝杂念，造成了感人的艺术美形象于樱花的描写，以樱花作为意象表达感情在日本国民动漫《名探偵コナン》，剧场版《迷宫的十字路口》中以京都漫天樱花为背景，在飞花灿烂的城市京都，描绘出了宣告春去的佛之花殿山能寺，?朦胧的花朵?一瓣飘零。《薄樱鬼》则是写了德川幕府末期，一群以新选组为名聚集的武士的命运。樱花纷纷扬扬，新选组的武士为了自己的信念而战，甚至不惜牺牲生命战斗就会非常冷酷无情，遇到任务时。将自己视为为新选组而战斗的“剑”，即使身染绝症亦坚持以剑士的身份活下去。薄如樱花绚丽短暂的人生日本人民对樱花的喜爱之情有久远的历史。日本人偏爱樱花，是因为樱花的集合美是日本文化和日本精神的最佳象征，一株开满了花的樱树纵使美，给人的感觉也是单薄的，惟有一座开满了花的樱林，才能让人感觉春意逼人、美不胜收。日本文化和日本精神亦是如此，它不推崇独立、自由，因为单个日本人是不成气候的，它推崇的是协调、合作，这样集合的力量才是最强大的。日本称为“樱花之国“欲问大