第1讲中国近现代史纲要要点.pptVIP

葛兰西的文化霸权理论讨论了国内统治阶级与从属阶级在文化与意识形态上的权力斗争,萨义德的东方主义权力逻辑局限在两个极点之间的领域内,只不过换成了东西方文化表述之间的权力关系。 “欧洲文化的核心正是那种使这一文化在欧洲内和欧洲外都获得霸权地位的东西———认为欧洲民族和文化优越于所有非欧洲的民族和文化”。 欧洲文化的霸权意识一直持续到今天,形成了所谓的“后殖民时代”,维持着欧洲文化的霸权格局。所以，“要理解工业化西方的文化生活,霸权这一概念是必不可少的” 萨义德 1．2 东方学与中国，以及西方的中国形象的演变 a，美化时期 “大中华帝国”，理想化，奉为榜样 b，消解时期 马戛尔尼使华，美好形象消解，成为批评对象；中国被想象、描述成非理性的、堕落的、停滞的、不正常的，而西方则被视作是理性的、进步的、高尚的、正常的。 形象转变的根本原因：西方社会自身发生了变化，现代转变，产生了新的价值标准和理想目标。 中国形象持续变动： 威廉二世的“黄祸（Yellow Peril）”说，油画； 一战，现代想象破灭，“香格里拉”的神话； 二战，美国对盟友的需要，正面中国形象； 傅满洲（Fu Manchu），被贬低的中国人形象； 红色中国与红祸； 中国威胁论。 举例： 巴黎谍影，华人黑帮，屈伏塔； 在法国、美国电影中，扮演放荡女人的“白灵”； The Face of Fu Manchu，/programs/view/xCOkBg9pBnQ/； The Year of Dragon，尊龙； 巩俐，谍海风云/上海 Shanghai ------- (2009)， /programs/view/BezDWS810xA/； 周润发，《黄石的孩子》，The Children of Huang Shi， Edward Norton， 《面纱》The Painted Veil(2006)； 2. 西方主义（Occidentalism ） 2.1 什么是西方主义？ 西方主义这个词语是在学者对东方主义的讨论的影响下所提出，虽然与人们对东方主义的讨论相比，对所谓西方主义的讨论还比较少，但西方主义的概念对我们认识自身，有一定的意义。因为，不仅存在西方人对东方的记述、研究和解释，以及西方人对东方的想象，而且还存在东方人对西方的记述、研究和解释，以及东方人对西方的想象；不仅在西方存在着东方学，而且在东方还存在着西方学。 近代以来，中国的西方学有这样一些特点：1、民族主义的驱动；2、现实危机的急迫压力；3、实用主义的，根据实践效果来判断学说与思想的价值；4、往往是粗浅，把西方流行的学说当做西方本质性的东西［穆勒《群己界限论》，（中国近代的自由主义）］；5、对西方的理解往往是片面的（抓住一个方面），缺少全面与整体把握；6、急于用对西方的观察与理解作为标准应用于本土，并将之用来改造现实；7、激进主义，在现实压力之下，急于否定、拒绝自身的传统，“自宫，欲练神功，必先自宫”，在这个意义上来说，西方主义就是一部葵花宝典，当下的一些自由主义者都是如此。 2.2 中国的西方主义（从鸦片战争至今） 抵制（自大、封闭）； 关注西方文明的器物层次（军事）； 逐渐肯定西文明的优点（接触西洋）； 关注西方政法制度以及历史与现状； 在政法层次上学习西方（西学涌入，世界观被改变）； 在文教层次上，废科举，兴办新式学校； 新文化运动，用西方文明改造中国人； 为社会主义、共产主义奋斗，批判处于腐朽堕落中的帝国主义资本主义西方文明，中国要超越他们； 传统道德伦理在今日文教系统和精神生活中几近消失； 总体倾向，自信自主，动摇，自卑自贱自贬，仅仅丧失自我意识。 2.3 西方主义的消极后果 在心态上，在知识上，扭曲了西方，同时也扭曲了东方。 其中一结果是：不愿意做中国人，甚至在某些情况下，憎恨、鄙视中国与中国人 举例： 投胎党，“其实如果投胎可以选择的话，我宁愿选择日本也不选择当下的中国”，转自何兵微博，中国政法大学法学院副院长。 旭日阳刚，一定要让孩子出国， 第2分05秒， /v_show/id_XMjgwNzc3MDky.html 《富人与农民工》第33分19秒； 陈丹青，我连论语都看不懂，第12分29秒， /history/wenhuashidian/201107/fdda3ed8-c320-40bf-b58c-6ff40d36e93a.shtml； 西奴网： /，略有夸张 上海美术馆前面的雕像，中国人形象； 3. 破除西方主义，做中国人 3.1 破除西方主义 需要现实的变化 接续儒家传统