8.增强中华文化的国际影响力重点.pptVIP

近代以来我们的文化心态： “易式解读”： 《千万次地问》 一、为什么要走向世界？ 二、拿什么走向世界？ 三、如何走向世界？ 1721年，德国哲学家、数学家沃尔夫 在哈勒大学作了一篇盛赞中国哲学的 报告，因触怒了哈勒的神学家，几乎 招来杀身之祸。 “中国人无论什么都吃，甚至狗、猫、蛇等等。食品均按重量出售，所以，他们往鸡嗉囊里填沙子。一头死猪如果分重量，可以比一头活猪卖更好的价钱，因此，有些骗子把别人的猪毒死，当别人把死猪扔掉后，他再把它捡回了。” ——康 德 “中国人以撒谎著名，他们随时随地都能撒谎。朋友欺诈朋友，假如欺诈不能达到目的或者为对方所发觉时，双方都不觉得可耻。他们的欺诈实在可以说诡秘奇妙到了极顶。欧洲人和他们打交道时，非得提心吊胆不可。” ——黑格尔 “中华文化＝中国古代文化” 某种产品令人进行文化想象的空间越大， 它的“文化附加值”就越大，竞争力就越强， 价格就越高。    “具体悲观”的体现：  （1）政治儒学的思潮 代表人物：蒋庆 《中华文化经典基础教育诵本》  （1）政治儒学的思潮  “具体悲观”的体现：  （2）宗教儒学的思潮 代表人物：康晓光 （2）宗教儒学的思潮 （2）宗教儒学的思潮  “具体悲观”的体现：  （3）设立“儒学保护区” 代表人物：张祥龙   措施： ①国家与地方政府要大力支持，开始时要 有大 量的财力投入。 ②成立一个有官员、专家和儒者们组成的筹 备会。 ③向全国甚至全世界的华人招募自愿进入保 护区生活的人。 ④有组织结构、基本法规，走上自治道路。 ⑤不是旅游区，不接待游客。  第一座是“古典学理”之桥。翻开世界哲学史，老子、孔孟都被排在最前面，世界学术界对中国古代文化的哲学思想一直抱仰望的态度。 第二座是“世俗民艺”之桥。作为老百姓了解中国文化要另辟蹊径，主要通过陶瓷、丝绸；节日的龙舟、舞狮、爆竹及餐饮；中国功夫等，这也是国际社会对中华文化最普及的了解。但已经深深进入中华文化精髓的中国人，则觉得这种理解是很表面的，外国人看到的并不是中华文化最精髓、最本质的部分。 余秋雨：  二、拿什么走向世界？ 2. “人有我优”型：用中华文化感动世界 印度的泰戈尔；日本的川端康成 《红高粱》；《白鹿原》  还应建立“第四座桥”：这一座桥就像人们通过歌德、贝多芬了解德国，通过雨果、罗丹了解法国、通过海明威了解美国一样。我们还缺少能够传达我们文化的最精致的部位，又能感动世界其他民族的这种艺术作品，这座桥到今天还没能真正搭建起来。 余秋雨：  二、拿什么走向世界？ 3. “独树一帜”型：满足崇拜心理，引领世界文化潮流 “偷不来、学不去、拆不开、带不走、流不掉 ” 反思： 1、“抽象乐观”的体现： 于丹：“《论语》的真谛，就是告诉大 家，怎么样才能过上我们心灵所 需要的那种快乐的生活。” 反思： 2、“具体悲观”的体现： （1）政治儒学的思潮 （2）宗教儒学的思潮 （3）建立“儒学保护区” 蒋庆和他的“阳明精舍” 观点：提出了建立新的科举制度和教育制度的 方案，其主要内容有： ① “国家成立各级政治考试中心，有志者必须 通过《四书》、《五经》的考试才能获得 做官资格” ②“用儒教的经典取代各级党校、行政学院过 时的意识形态经典，使其作为各级党政干部 思想品德教育与历史文化教育的主要内容” 　　1998年，受聘于中国科学院生态环境研究中心，任研究员，兼任中国科学院研究生院教授；中国科学院/清华大学国情研究中心研究员；清华大学公共管理学院兼职教授；农业部农村经济研究中心兼职研究员；中国 青少年发展基金会常务理事；中国扶 贫基金会理事。现为中国人民大学 农业与农村发展学院教授，中国 社科院儒教研究中心学术委员。 观点： 明确提出了“儒化共产党”的关键是要用儒学取代马列主义，把共产党变成一个“儒士共同体”。 在演讲中多次宣传要“立儒教为国教”，“国家要支持儒教，将儒教定为国教，建立一个政教合一的国家” 　　 （3）设立“儒学保护区”  易中天：“放了三聚氰氨的三鹿奶粉叫三字经”。 说文解字：“节日”  三、如何走向世界？ (一)政府的“有为”与“无为” 突出民间的力量 ，弱化官方的意识形态评判标准，由受众说了算