试论红楼梦诗词创作上的作用.docVIP

开放教育试点法学专业专科毕业论文曹雪芹的《红楼梦》，是一部诗化了的小说杰作。《红楼梦》它那行云流水般的诗词散文中，处处沁透着诗情的芬芳。犹如镶嵌在碧海青天里的珍珠和明星，闪耀出奇异的光芒。其中所展示的美学思想、时代精神、艺术才能，是蕴藉含蓄、博大精深的，因此，多方面的探求《红楼梦》诗词在全书中的功能作用，是很有意义的。《红楼梦》诗词歌赋都是融合在小说的故事情节中的，成为故事不可分割的组成部分。如果略去不看，常常不能把前后文意思弄明白，或者影响到故事情节的完整。特别是那些隐寓人物命运的诗词(判词)以及书中人物创作的诗词，既切合人物的思想志趣、文化素养、性格特征、社会地位，又巧妙地关合他们的身世、经历、命运和结局。这些个性化的诗词是作者塑造典型形象的重要手段，与刻画小说人物的描述性文字互为表里、相得益彰，已经深深地融入每个人物的形象之中，以致于割舍某些诗词，就会有损于某个形象的完美。因此，对这方面的探讨有助于加深对全书的理解和评价。《红楼梦》在开篇声明他是“真事隐去”，“假语存焉”，但细心的读者在读完这部古典之后，总能从字里行间探测到“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，至失其真”的意味。《红楼梦》中的贾府，到了贾宝玉这一代，己经是到了日暮西山的穷途了。可是百足之虫死而不僵，外面的骨架子虽没很倒，内囊却也尽空来了。封建统治阶级内部各政治集团、家族及其成员之间为权利势欲剧烈争夺，加快了兴衰荣辱迅速转递的历史进程。《红楼梦》是这幅时代画卷高度概括。。因此，我们说《红楼梦》美学思想的核心实是一个“真”字。在中国文学中，有些小说也夹入一些诗词赞赋，虽则在形容人物、景象、事件和渲染环境气氛上也有一定作用，但总不如正文之重要。但是《红楼梦》诗词区别于其他小说诗词的重要特色就在于诗中有人，以诗写人，在一定意义上可以说它是一部诗体或诗化的小说。所以《红楼梦》我们就很难说它的诗词不是正文，而是可有可无的闲文。　　“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?”感叹身世遭遇的林黛玉发出哀音“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟?”恐怕也只有林黛玉才能发出这祥的间话。咏物抒情，恐怕没有谁能比黛玉的身世和气质与菊花更适合的了。“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。”这不是多愁善感的林黛玉还是谁?“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”，这不是活画一个情窦初开，渴望获得爱情，而又担心变化莫测，情思绵绵，难以入梦的林姑娘的复杂的情思吗? 转贴此外，《红楼梦》的诗词在人物的描写上也特别注意表达人物的思想志趣，使个性特点更加集中与鲜明。常用的方法是托物明志。薛宝钗的《临江仙》中的“韶华休笑本无根:好风凭借力，送我上青云”，便是她精神志趣的形象写照。《红楼梦》的故事情节发展到此时，眼看“抄检大观园”的决战即将来临，林黛玉的“木石前盟”已经明显地成为败局。薛宝钗通过写《柳絮词》表明了对贾府形势的看法，希望封建主义的“好风”，把她送上更高的“青云”。同是咏月，“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”，明白地暴露了贾雨村这个政治野心家一心想爬进封建官场，高踞于劳动人民之上作威作福的丑恶的理想和志趣。香菱的“精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒”，则表现了她相信自己的才华像月光那样难以被掩盖沉没，透露出她希望跻身于小姐们的“风雅”之林，享受高层次精神生活的愿望，和须眉浊物的贾雨村的志趣真有天壤之。 四、入世出家 在《红楼梦》的诗词，蕴含着多种精神精华，如儒家世俗哲学精神，道家生命哲学精神，佛家宗教哲学精神等。《红楼梦》第三回评价贾宝玉的两首词《西江月》，从某种程度上对宝玉进行了批判：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽，潦倒不通庶务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤”!很明显，这是对不能研读儒家精典，无法匡时济世之人的讽刺。而下一首的上半阙“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好时光，于国于家无望”。更是对不能“修身养性齐家治国平天下”无能之人的愤然和失望。王熙凤“机关算尽”，因她具有治家的才华，作者在判词中也给予了她较高评价：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才”。说她是只凤凰，可惜生在了末世，但她的治家才华，还是令人爱惜羡慕的。对王熙凤的赞赏，即是对儒家“家国一体”、“入世有为”儒家哲学精神的肯定。《红楼梦》第一回中，一个疯狂落拓、麻鞋鹑衣的跛足道人吟念的《好了歌》，就是对世俗人生求功名钱财、恋姣妻儿孙思想的讽嘲与批判。“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!古今将相在何方：荒塚一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了!君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?”这是道家对误入尘世凡人的一种点化：人应该脱离红尘，，使精神得到解脱。　《红楼梦》中的十二