华夏传统思维方特征溯源.docVIP

第六章 华夏传统思维方式特征溯源 关于中国汉族（上古称为华夏族）的传统思维方式，中外专家学者多有论述，但大 都抽象而不具体，简单而不系统，而且往往片面依据西方思维体系的标准，难以充 分认识中国思维体系的文化价值。唯冯契教授门下哲学博士吾淳近撰《中国思维形 态》 1 ，以中国思维形态的发生期与成熟期为视域，系统阐述了中国思维的本质精 神、类型特征与历史位置，言之成理，持之有故，胜义迭出。本人平素对华夏传统 思维方式问题亦有所思，积存些许心得，却大多未能逃出该书现已攻克的范围。下 文关于华夏先民观察方式、取数兴趣、象征思维、现象感受、类比联想、直觉判断、 实用功利倾向、经验色彩等问题的论述，即以吾淳先生的研究成果为基础，酌于取 舍缀补。谨此申明，以免掠美，并示谢意。有兴趣者请参阅该书有关章节。 一、华夏传统思维方式的经验源头 思维作为人脑反映客观现实的自觉活动，是 以实践为起点的.。观 察是实践的准备条 件和构成要素。中国传统思维方式的特征，可以从华夏先民的观察活动中找到踪迹。 远古时期，东亚季风区复杂多变的气候条件，复杂多样的地形地貌，以及由此派生 的相对丰富的动植物种类，为华夏先民提供了相对丰富的观察对象。这种丰富程度，为 气候干燥的西亚与地中海区域所欠缺，也为气候湿热但稍欠变化的南亚次大陆所不及。 而黄河流域相对严酷的谋生条件，又 迫使华夏先民不得不对环境中各种资源作尽可能精 细而具体的观察。例如对可能直接作为生活资源的动植物品种的观察，对关系气候与季 节的天文现象的观察，等等。 因生存环境的不同，远古人类不同群体的观察方式也会出现某些差异。旧石器时代 中国地区的岩画多具有表现主义的特点，例如内蒙古阴山岩画，盖山林认为其特点是： “抓住了客观事物的最主要的特征，略去了细微未节”。 2 而欧洲发现的旧石器时代岩 画却以印象主义风格著称于世，例如著名的西班牙阿尔塔拉洞穴所画受伤的野牛，透视 之准确，结构之精到，神态之逼真，堪称写实艺术的精品。也许，正是因为欧洲初民的 生活资源较为单一 3 ，观察活动便比较专注，把握对象遂趋于精细化了。欧洲初民的观 察方式可能比较特殊，原始人艺术一般都带有表现主义色彩，与儿童的绘画风格相似， 不过华夏先民因为生活资源品类较为复杂，可能更加倾向于把握对象的主要特征，并培 养了较强的分辨和分类能力。神 农尝百草的传说，正 是这种重视识别的观察倾向的反映。 中国古籍对土壤的分辨之细，也是一例。《尚书?禹贡》就对九州土壤作了分类描述和 评价，《管子?地员》进一步将土壤分为18 种类型，分属3 等7 级，与现代土壤学将 土壤分为4 类（沙土、壤土、粘壤土、粘土）12 级相比，已相差不远。 黄土原野宜农，但黄河流蜮的农业对自然界的依赖极为突出，促使华夏先民很早就 注重天象观察，以及对天人关系的思考。因而中国古代对天象的记录特别详备，其中包 括全世界最早的月食记录（《春秋?鲁文公十四年》）。历代王朝对天文观察提供有力 的支持，供养专职的天文研究人员，使中国天象记录能保持高度的连续性，在连续记录 资料的基础上，人们便有了可能对天象作比较精密的测算。早在春秋后期，中国天文学 家已得到 365 ..25 的回归年长度值，早于欧洲人的同样成就至少四百多年。 4 天文测 算对数值精度的追求，无疑促进了中国古代数学向精细化方向发展，使得古代中国人的 数学演算能力特别突出，学人对取数的兴趣特别强烈。以取数为特点的筮法终于取代古 老的卜法，成为中国轴心时代以后的占卜技术的主流。被《汉书?艺文志》推为“群经 之首”的《易》即以筮法为源。“象数”与“义理”作为易学发展史的两大流派，对中 国传统宗教与哲学的发展都产生了重大的影响。 华夏先民在观察方面突出发展了数量把握能力，而形体把握能力便相形见绌。中国 古代造型艺术长期保持表现主义的特点，即只关注对象的主要特征，而非全部细节。在 观念相对稳定而统一的原始时代，事物的特征往往成为象征某种观念的符号，艺术创造 显现出强烈的象征主义风格。华夏上古阶级社会的等级制权威，也大量利用象征物来显 示、巩固和强化。象征必然含有抽象的过程。中国艺术中象征思维的遗迹清晰可见，例 如半坡遗址出土的彩陶图样，早期较为写实，有的彩陶盘连续绘有两、三条鱼纹，或者 绘有一种人面和鱼相结合的纹样，“ 类似微号”，“ 可能反映了人寓于鱼的祖先崇拜”。 晚期则出现大量的复合图案，有一鱼头二身图，或二鱼头一身图“，对鱼纹的表现更多 地采用示意性的象征手法。” 5 阶级出现以后，象征的指向从图腾转向权力。从良诸文 化的琮 到商周的青铜鼎，都是权力的象征。在华夏古代器物图案中，生动写实而多样 化的动物形象逐渐演化成了抽象的、规范化的、符号性的几何纹饰，并在抽象的过程中 不断简化，离原型越来越远，直到成为非常简单的示意符号。