2012年端午节帛书甲本老子道德经原文及译文精读.doc

此《道德经》是以网名为朵朵莲花修正的《道德经》为基础，感谢古代保存《道德经》的智者们，感谢为还原《道德经》原文做出努力的朋友们，从而让吾有机会聆听老子的教诲。 道 德 经 原《道德经》的“无”全为，大意为王者风范感恩的心态按天性、天赋去作为或者处事，欲求，合一的状态，让生命跳舞，象玉石一样散发出自然柔和温润的光泽。宇宙的最初状态是，虚。个人的心态不一样，看问题的角度不一样，“无”的心态看世界就是“无”，“”的心态看世界就是“”，心境成长的过程，没有对错之分，所以本文所做的笔记、注解仅供参考。如果有原文繁体，懂得拆字，会对《道德经》有更深的领悟。 前面为修改过的《道德经》原文，第14页开始有《道德经》原文及注解。老子本是云中王，所以读懂《道德经》必须拥有王者心态——没有分别心、欲求，其实，地上的每粒泥土、每滴水、每棵小草……都拥有这种心态，每个生命都是自己意识界里的国王，主宰、审判、执行自己的意识，所以“心外无物，心外无事，心外无理”，怎么当好自己的国王得靠自己努力，只有公正无私的国王才能主宰自己的生命与幸福。 1.道可道，非道。名可名，非名。名天地之始。有名万物之母也。故欲以观其眇。有欲以观其。同出（yì）名同玄之玄，众眇之门。2.天下皆知美，为美，恶已。皆知善，訾zī不善矣。有相生，难易相成，长短相，高下之相盈也，声相和，前相隋是以声人居为之事，行不言之教。万物昔而弗始也为而弗志也成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。3.不贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不。是以声人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；恒使民知欲也使夫知，不敢弗为而已则不治矣。4.道chōng而用之有弗盈也簆kòu呵，始万物之宗。锉亓锐，解其纷和其光，同其zhì）。湛呵似或存吾不知其谁子也，象帝之先。5.天地不仁，以万物为刍狗。声人不仁，以百省为刍狗。天地之间，其犹橐tuólù舆？而不，sù而俞出多闻数穷，不若守于中。6.浴神不死是玄牝pìn。玄牝之门是天地根。呵若存，用之不jīn。7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以声人芮ruì其身而身先，外其身而身存。不以其私舆yú，故能成其私？8.上善水水善利万物而有zhēng居众之所恶故几于道矣。居善地，心善簆予善信，正善治，事善能，善时。夫唯不，故尤。9.粃bǐ而盈之不若亓已；sù而允之不可长葆之；金玉盈室莫之守；富贵而粦lín，自遗咎也。功述身芮，天之道。10.戴营lín抱一，能毋离乎？zòng气致柔，能婴儿乎？修除玄蓝，能毋疵乎？爱民栝guā国，能毋以知乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以为乎？生之畜之，生而弗有，长而弗宰，是胃玄德。11.卅sàhóu同一毂gǔ，当其，有车之用。然埴zhí黏土为器，当其，有埴器之用。凿户牖当其，有室之用也。故有之以为利，之以为用。12.五色人目盲，驰骋田腊使人心发狂，难得之huò音货）使人之行方，五味使人之口xǐ，五音使人之耳聋。是以声人之治也，为腹而不为目，故去罢耳此。13.龙辱若惊，贵大huàn若身。胃辱若惊？龙之为下，得之若惊，失之若惊，是胃龙辱若惊。何谓贵大若身？吾所以有大者，为吾有身也；及吾身，有何故贵为身于为天下，若可以tuó天下矣；爱以身为天下，女何以寄天下。14.视之而弗见，名之曰lí；听之而弗闻，名之曰；xiù之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故而为一。一者，其上不shōu），其下不，kuà呵不可名也复归物。是状之状，物之象，是胃望。隋而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是胃道纪。古之善为道者，微眇玄达，深不可志。夫唯不可志，故强为之容曰：与呵，其若冬涉水猷呵，其若畏四严呵，其若客。涣呵，其若xuàn泽沌呵，其若寮。呵，其若浊呵，其若浴。浊而jìng之，xú清；女以重chóng之，生。葆此道，不欲盈。夫唯不欲盈，是以能而不成第十六章致虚极也，守表也万物旁作吾以观其复也。天物云云，各复归于其根，曰。是胃复命。复命常也。知常，明也。不知常，；作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不dié。 17 大上，下知有之；其次，亲誉之；其次，畏之；其下，母之。信不足，案有不信猷呵，其贵言也，成功遂事，而百省胃我自然。故大道废案有仁义知huì出案有大伪六亲不和案有畜兹邦家案有贞臣故大道废，案有仁义知huì出，案有大伪六亲不和，案有畜兹邦家，案有贞臣绝声知，民利百负；绝仁义，民复畜兹；绝巧利，盗贼有。此三言也，以为文未足，故令之有所属：见素抱寮liáo；少私而寡欲；绝学忧。第二十章唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人望呵，其未央才。众人zòng，若乡于牢而春登台我泊焉未佻tiāo，若婴儿未咳呵，如所归众人皆有余，我独遗我禺人之心也呵鬻人昭昭，我独若呵鬻人蔡蔡我