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窦娥冤 关汉卿 学习目标 知识与技能：了解作家作品；了解元杂剧的特点以及有关知识；把握剧情，分析窦娥的形象，理解人物形象的社会意义和戏剧的主题；鉴赏品味关汉卿本色的戏曲语言；鉴赏夸张和想象的浪漫主义手法。掌握元杂剧的基本知识。 过程与方法：通过诵读、梳理，把握剧情；品读精彩段落，分析人物形象及其社会意义；通过比较阅读，理解本色语言和浪漫主义手法。 情感态度与价值观：体味古代戏曲的曲词美；理解人物的思想和情感世界，体会其勇于反抗不合理社会的精神和善良的人格。 教学重点 把握剧情，分析窦娥的形象，理解其社会意义和戏剧的主题。 教学难点 品味关汉卿本色的戏曲语言。 学习方法： 1．课前预习，充分利用注释和工具书，阅读课文，掌握古白话词语，了解剧情。 2、诵读中可分角色朗读、分段轮读、自由选读，形式不一，但要进入“角色”，读出感情。 3．了解中国古代戏曲的一些特点，有助于理解剧情。 4．鉴赏课文语言，除重点鉴赏第三折［滚绣球］等曲子外，还可选取其他曲词和一些说白，品味曲词与说白的语言特色。也可结合课文，领会曲词、说白、科介是怎样相辅相成塑造人物形象与推动情节发展的，了解戏曲语言个性化和动作性强的特点。 5．鉴赏课文想像、夸张的艺术手法，着重了解这种艺术手法对表现剧情和塑造人物形象的作用，可展开讨论，允许有不同认识。 作者简介：关汉卿,号已斋叟, 金末元初大都（今现北京）人。元代杂剧的代表作家,是我国戏剧史上最早、最伟大的 戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名,称为“元曲四大家”。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐,关汉卿不满社会现实, 不仅写作剧本,有时还登台演唱,借杂剧来揭露黑暗、 煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”,表明他敢于斗争,不畏权贵的性格。 他一生创作杂剧有60多部,大都已经散失, 现仅存15部。《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等流传很广。《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年他的名字被列入世界文化名人之列。 元杂剧的形式：杂剧剧本的体例十分精严,一般由四折一楔子构成一本,演述一个完整的故事。少数作品也有一本分为五折或六折的,还有用两个楔子的。通常一本就是一部戏,个别情节过长的戏,可写成多本。一本戏限定由男主角 （正末)或女主角(正旦) 一人歌唱,其他配角一般都只能道白不能唱。由男角主唱的叫末本戏,女角主唱的叫旦本戏。 折, 首先是剧本情节的一个自然段落, 可以是一场(一个固定场景)戏, 也可包含多个场次; 另外又是剧曲音乐的一个单元,每折由一个有严格程式的套数构成。 楔子, 只唱一二支曲子, 篇幅比折短小,位置也不固定。一般放在剧本开头, 对人物、故事进行简要的介绍或交待, 其作用相当于引子或序幕。也有一些放在折与折之间,则是为了剧情的过渡或联络, 与后来的过场戏相类。 杂剧的表演“唱念做打”俱全。科范就是做与打的做工表演，一般简称“科”, 在南戏中则称作“介”, 或通称科介。徐渭《南词叙录》说: “ 相见、作揖、进拜、舞蹈、坐跪之类, 身之所行, 皆谓之科。” 元剧中的科, 除了徐渭所说的动作表演, 还有其他两种指义。一是规定某种特殊的情感表演, 例如“做忖科”, 即做沉思的样子; “做哭科”“做笑科”,就是要求进行哭或笑的情感表演。二是指某种特定的舞台音响效果。如《窦娥冤》中的“内做风科” , 就是要求后台根据剧情制造出雁叫或刮风的音响效果。 元杂剧结尾有“题目正名”,用两句或四句对偶句总结全剧内容, 交待剧名。它不属于情节, 其功能在于广告宣传,可能在演出结束时由演员在下场前念出和写于戏报上。一般取末句作为剧的全名, 取末句中最能代表戏剧内容的几个字作为剧的简名。如关汉卿《窦娥冤》的题目为“秉鉴持衡廉访法, 感天动地窦娥冤”,末句为全名, 最后三字即简名。 元杂剧中的道白, 称为“宾白”。对此前人有两种解释, 一说 “ 唱为主, 白为宾, 故曰宾白。言其明白易晓也”。（徐渭《南词叙录》）一说“ 两人对说曰宾, 一人自说曰白”。（单宇《菊坡丛话》）前一说有字义学根据, 较为正确。 杂剧道白的样式很丰富, 除了对白、自白, 还有“ 带云”（歌唱中附带的说白）、“ 背云”（旁白）、“ 内云”（后台人员或者角色与台上角色的对话）等。这些都属于口语化的散文白, 与此相对, 还有韵文白。如上场诗、下场诗及常见插入的通俗诗词, 就都是由人物当场念诵的。可以说后世戏曲的各种道白形式, 在元杂剧中已是应有尽有。 戏曲种类：{40余种}：京剧、晋剧、蒲剧、雁剧、秦剧、吉剧、豫剧 吕剧、淮剧、沪剧、越剧、婺剧、绍剧、徽剧 闽剧、赣剧、汉剧、湘剧、祁剧、潮剧、桂剧 壮剧、川剧、黔剧、滇剧、傣剧、藏剧、粤剧 昆曲、高腔、评剧、越调、彩调、梆子腔 二人台、龙江