8-专题六 方人文精神的起源与发展.docVIP

专题六 西方人文精神的起源与发展 【概念阐述】 1．人文主义 人文主义是人文精神的核心内涵，主张一切以人为中心，反对以神为中心的一种思想和学说。它的思想实质是确立人、人的尊严和人生价值的新观念。人文主义意味着肯定世俗人生的意义和感性生活的幸福，也是对个体的存在、人的权利、个性的自由和个体的价值等一系列全新观念的肯定。在西方，人文主义经历了智者运动、文艺复兴和启蒙运动三个时期。 2．智者运动 大约公元前世纪希腊开始了智者运动。代表人物是普罗戈拉，提出人是万物的尺度，把人置于社会和世界的中心，这是人类自我意识的第一次觉醒。是西方人文精神的起源，西方第一次思想解放运动。文学、思想、自然科学等众多学科并取得了丰硕与辉煌的成就启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智,而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时,那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。希腊智者普罗这句话人是万物的尺度可以理解为人的精神尺度衡量万物，以人的精神秩序描述万物。柏拉图的《泰阿泰德篇》完整地记载了普罗戈拉的这一观点重要的不仅是他说了这句话，而且是他自己对这句话的解释。据苏格拉底转述，你还记得，他（普罗戈拉 说，人是万物的尺度，是所是的东西是什么的尺度，是不是的东西不是什么的尺度它被提出时的目的在于说明由于主体的不同而引起的判断标准的相对性是以人为本思想的最早表达。 如果没有了枷锁，人性的贪婪与自私就会让人自我毁灭，就像病毒一样，没有限制地繁殖下去，最终也会因为寄主的死亡而死亡。没有社会意志的制约、没有权力的制衡，贪婪者可能为了钱财去骗去偷去抢去杀人越货，权高位重者可能鱼肉人民，强奸民意；正是有了枷锁的存在，有了社会意志的制约，社会才会和谐稳定，人民才能安居乐业、国泰民安。 史料5：（伏尔泰认为）牛顿以他对天地万物的寥寥数条规律的精美绝伦的概括，彰显了人的理性的伟大，暴露了宗教非理性主义的荒谬。 ——马克垚：《世界文明史》 解读： 伏尔泰在流亡英国的三年，深受牛顿的自然科学的影响。从牛顿的科学成就中，他看到了人类理性的伟大，希望通过人的理性认识人类社会的规律。启蒙运动的思想家以理性为思想武器，将批判的矛头指向封建主义，为推翻欧洲封建主义专制制度的资产阶级革命做了思想和舆论上的准备。反对宗教迷信，提倡科学。力图把人类社会世俗化，开辟一个非宗教的理性时代，希望用理性的光辉映照出一个民主、科学的光明时代。 史料6：我们的灵魂正是随着我们的科学和我们艺术之臻于完善，而越发腐败的……科学与艺术的进步并没有给我们真正的福祉增加任何东西……更为严重地损害了人类的道德品质……玷污了我们趣味的纯洁性。 ——卢梭：《论科学与艺术》 解读： 启蒙运动时期，欧洲主要思想家们都认为人类可以通过理性建立一个科学和民主的时代，卢梭认为理性有它的可取之处，但是他强调人类的理性是有局限的，把理性作为人类行为和向导是不可靠的，不能给人类带来真正的幸福，反而使道德受到损害，心灵更加腐败。生活中有很多问题必须依靠情感、听任本能和情绪办事更可靠、更经常。他丰富了人文精神的内涵，凸显了人的情感和个性，拉近了人与自然之间的关系，他的思想震动了整个欧洲，被称为浪漫主义之父。 史料7：为了恢复天赋的自由，也可以用暴力来挣脱各种束缚，然而暴力毕竟是永无止境的，所以为了维护人类的平等自由，人类间的契约非常重要。 ——卢梭：《社会契约论》 解读： 卢梭认为自由平等是人的天性，是自然赋予的，但是现实社会却给人套上了枷锁。因此，在他的著作中号召人民向专制的暴君、贵族和不合理的制度开战，用暴力推翻他们，夺回自由，制定体现公共意志的社会契约，任何人拒不服从公意的，全体就要迫使他服从公意。 史料8：1648 年，路易十四接见了随耶稣会士赴欧的中国人沈宗福，沈宗福向路易十四献上由在华耶稣会士所译的拉丁文《四书直译》的手稿，后来这就是1687 年出版的巴黎官刊本《中国哲人孔子，以拉丁文编写的中国人的学说》。 ——伏尔泰：《哲学词典》 解读： 材料中反映了中国古代重要典籍传入欧洲，在传教士的努力下中国、印度这些古老文明的典籍传入欧洲的知识界并被译成各种欧洲文字。欧洲人离开旧大陆前往新大陆、东方的探险欧洲人对非西方文化切身体验加深了人们对的认识。启蒙时代的欧洲人发现欧洲的文明只是世界上若干种可能的文明形态中的一部分甚至只是极小的一部分一般指概念、判断、推理等思维形式或发展活动。欧洲理性主义是建立在承认人的推理可以作为知识来源的理论基础上的一种哲学方法。