小学语文教学“话”艺术的初探.doc

小学语文教学“对话”艺术的初探 小山镇中心学校 吴丹 2007．11．11小学语文教学“对话”艺术的初探 教育是培养人的社会活动。培养人意味着在语言活动中，师生通过对话进行知识、情感、态度、价值观的碰撞与交流，达到互相促进与提高。因此，语言对话就是师生灵魂碰撞的媒介。对话对于教育的进行，对于师生的交往具有重大的意义。 一、“对话”与“对话教学” 作为一种语言现象，对话是普遍存在的，但在理论界，对话已经超越原始的语言学意义而在哲学的高度上被人们所关注和探讨。 巴赫金认为：对话是人的存在方式。他说：“存在就意味着进行对话的交往。对话结束之时也就是一切终结之日。因此，实际上对话不可能、也不应该结束。”“一切都是手段，对话才是目的。单一的声音什么也结束不了，什么也解决不了。两个声音才是生命的最低条件，生存的最低条件。”[1]在现实生活中，人与人是相互依存的，个体作为存在，总是以他人的存在作为前提，个体通过他人的反映来显示自己，而他人亦通过另一个体的观照才得以存在。因此，个体与他人之间必然形成交往关系，而交往则主要通过言语的交往被实现，这种言语的交往与生俱来就是一种对话关系。“人类生活本身的对话性”[1]在言语的交往中显现出来，从而言语确证了人的具体的存在方式，确证了人是一种言语交往中的存在、对话的存在。具体到语文教学，它面对的是一个广泛而深邃的言语世界，担负的任务是通过对话构建学生“立人”的基础。 俄罗斯教育家季亚琴科说“教学是有知识经验的人与获得这些知识经验的人之间的交往。”[2]以交往为特征的教学，要求教师与学生能有更多的沟通。事实上，课程实施中的教学，是师生之间，以语言为中介的一种沟通，教师与学生各自凭借自己的经验，用各自独特的精神表现形式，在教学过程中通过心灵的对接、意见的交换、思想的碰撞、合作的探讨，实现知识的共同拥有与个性的全面发展。 教学交往中的沟通，常常要借助“对话”而实现。正如英国学者克林伯格(Roberr Kleinberg)所说：“教学本来就是形形色色的对话，具有对话的性格。”“对话是优秀教学的一种本质性标识。”[3]教学中的“对话”就是教师与学生以教材内容为“话题”或“谈资”，共同去生成和创造 “文本”，去构造“意义”的过程。新课标把教学的本质定位于平等对话是对教学过程的正本清源。 巴赫金说，对话者之间是“同意或反对的关系，肯定与补充的关系，问和答的关系”[1]。而“对话”教学不仅仅是简单的同意或反对关系，不是简单的言语形式上的问答，也不等同于谈话或讨论，而是一种“在各种价值相等、意义平等的意识之间相互作用的特殊形式”。 由此可见，“对话”语文教学中的“对话”是与“独白”相对的概念，这种对话并不以口头语言的交会为特征，而是通过人对文本的理解和批判展开。在此意义上，人可以与古人对话，一个人可以与客观存在但他可能永不熟识的人进行对话。 “对话”语文教学通过师生对话、生生对话、师生与文本对话、学生的自我对话来达到促进学生主体的自我构建和生命成长的目的。这四种对话方式不是互相独立的，而是彼此渗透的统一整体，其中以学生与文本的对话为主体与核心。 （一）教师与学生的对话 这绝不是传统意义上的讲授，“讲授”是单向活动，传统的语文教学几乎是教师一个人独白，包办替代了学生的思考权和话语权，学生没有主动性和自主性，完全被物化和客体化了。“对话”是相互的过程，在“对话”语文教学中，教师与学生之间不再是对象性活动中的那种认识与被认识、灌输与被灌输、征服与被征服的主客体关系，而是一种精神性对话交往关系，即“主”—“主”关系。双方之间互相倾听和言说，彼此敞开自己的精神世界，在理解和对话中获得精神的交流和意义的分享。通过对话，学生的教师和教师的学生将不复存在，代之而起的是学生式教师和教师式学生，教师不再仅仅去教，而且也通过对话被教，学生不再仅仅被教，也通过对话在教，他们共同对整个成长过程负责。 教师因为在知识、阅历上闻道在先，学有专攻，因而在对话中教师是“平等的首席”，担任一个服务者，组织者和引导者角色，与学生构成垂直性互动，教师要教会学生知识、概念，设计好主问题，然后学生才能通过自主、合作、探究学习方式领略文本之精妙。教师在这种垂直性对话中处在垂直线顶端，应用平等、尊重、人道、谦逊的态度为对话创设一个和平、温馨的环境，但教师的“首席”地位，又决定了对学生出现的明显错误要及时予以纠偏，切不可产生“怎么说都对，个个都行”的虚伪与矫情，从而让学生在自我膨胀的虚幻中养成了自以为是和莫衷一是。这样看来，对话不仅要有一个平和的心态，还要有一定的资本和适时纠偏的教学策略，否则就会降低对话水平，减损对话效果，我们坚决反对游离于文本意义之外的无聊闲谈和卖弄。 （二）学生与学生的对话　 由于受早期心理学的影响