生命之歌 第三目录.docVIP

走进辨证论治（第三稿）目录 尊重生命 热爱生命 和谐生命—— 走进辨证论治 前言 动态生命的时空联系 第一节 是什么与为什么 一，物质本原和生命存在 二，野性发达与质朴真理 三，强盗掠夺和生命回归 四，未央绝灭的生命警告 五，先进的辨证论治 第二节 活着是生命的基本形式 一，活着的根本-神机与气立 二，活体与尸体 三，四大生活层次 四，生长壮老已 ⑴生命的六个阶段 ⑵积土成山的疾病 五，活着的生命联系 六，中医不玄 七，跳出指标的桎梏 ⑴指标反应疾病不能决定疾病 ⑵勇者气行而已 怯者着而为病 ⑶生命要求人文关怀 第三节 形与神俱 尽终其天年 一，中医的生命目标 二，形与神俱与升降出入 三，天年的标准 四，上古与生命德行 五，五藏生命系统的时空关联性 六，生命的一般与个别 七，个体间的生命联系 第四节 阴阳神气观 一，阴阳 ⑴阴阳的相对动态关联性 ⑵阴阳的存在 ①分析存在 ②阴阳时空位序的存在 ③阴阳是适度的存在 ④阴阳是生命感应的存在 ⑤生命万物归宗阴阳 二，神 ⑴天神、地神与人神 ⑵先天原神、本能欲神、理性识神 ⑶神机子系统 ⑷神不使与神应于中 ⑸疗效本于神 ①神使药行 ②神使药应 ③人（党）参的神机效应 三，气 ⑴气的含义 ⑵五（六）气系统 ⑶节气 ⑷时有常位 气无必也 ⑸神、气与形的关系 四，开、合、枢 ⑴开合枢的形成与生命意义 ⑵开合枢的调控规律 ⑶开合枢与五行生克、升降出入 ⑷生命的三阴三阳 ⑸开合枢各有所主不得相失 ⑹开合枢与神机 气立的关系 ①三阳气立的开合枢调节 ②三阴神机的开合枢调节 五，“阴阳神气”关联一体 ⑴动态变化“和”为本 ⑵生命感应时空相关 ⑶看不见与摸不着的生命实在 六，阴阳神气的生命实践与达尔文医学 第五节 辨证论治生命为本 一，有病还是没病 二，“未病”和亚健康 ⑴“未病”的概念 ⑵自和力与“未病” ⑶亚健康的逻辑不容 三，生命的因时、因地、因人制宜 ⑴疾病的多因性 ⑵个体实在的实事求是 ⑶三因制宜与师承教育 四，医患协调疾病乃治 ⑴刘禹锡的教训 ⑵大医精诚 素养为本 ⑶医患协调 重在生命 五，病人的不治 ⑴急功近利的心态 ⑵懂点辨证论治的中医知识 ⑶生命健康才是最重要的 ⑷对病人的四点建议 ①有病就医主动点 ②对病心态平和点 ③调整服药聪明点 ④生活调理细心点 证候概念的思考 第一节 症状和证候的概念定位 一，病机十九条及其逻辑规范 二，观其脉证，知犯何逆，随证治之 三，症状与证候的概念定位 四，寒字 寒症 寒证 五，“证”概念的逻辑误区 ⑴把症状混同于证候的逻辑混乱 ⑵病理生理取代病机的西化自卑 ①科研的西化导向 ②唯一性原理对中医的否定 ③西化的中医自卑情结 ④辨证论治行路难 ⑶字义取代概念 ①中医学不是文字学 ②莫要因为证字混淆症状、证候概念 ③证候概念及其表达 第二节 “中医‘证’等有关名词概念的约定”分析 ⑴病理取代病机的逻辑错位 ⑵证据标准的概念混乱 ⑶证名证型的僵化思维 第三章 症状及其病机联系 第一节 可靠、真实的生命症状 一，从疾病现象到症状 二，生命可靠还是仪器可靠 三，症状客观性分析 四，书面症状与临床症状 五，症状概念与意义 六，症状真假的客观性指向 第二节 症状特征、部位、时间和程度 一，症状的特征 二，症状的时间 三，症状的部位 四，症状的程度 五，临床症状的诊察 第三节 面色、音声与脉象、舌象 一，五色的比喻 二，音声的感悟 三，不确定的脉象 四，容易失真的舌象 五，不要被假象迷惑 第四节 症状的属性 一，理论规范性 二，时空稳定性 三，自然客观性 四，理论从属性 五，临床症状的根本属性 六，独处藏奸的生命联系 七，刻舟求剑的生命代价 第五节 症状群与症状集合 一，症状群 二，症状集合 三，症状群集合 四，症状群与病机的对应性 五，症状群集合与证候标识集合 六，临床症状群的动态、联系 第六节 症状的病机联系 一，症状与病机关系的分类 ⑴同异关系 ⑵多样关系 ⑶归一关系 ⑷反向关系 ⑸不确定性和确定性关系 二，症状内涵的病机意义值 ⑴正值与负值 ⑵病性的负值关系 ⑶病位的负值关系 ⑷负值症状的机理 三，透过指标求病机 第四章 无失气宜 辨症求机 第一节 病机思维与规范标准 一，主观思维与客观存在 ⑴本体论的责难 ⑵思维的任务 ⑶现象与本质的关系 二，个体生命的为什么和解剖小白鼠 三，证候的标准 ⑴标准的医学特征 ⑵证候标准的病机内涵 四，临床标准下的无奈 五，诊断标准的哲学缺陷 六，纯中医的迷茫 七，辨证论治是区别真中医和伪中医的标准 第二节 临床证据与证候标识 一，循证与求证 ⑴循证的可靠性问题 ⑵求证的真实性问题 二，临床证据的逻辑思考 ⑴主体证据与客体证据 ⑵临床证据的思维单纯性 ⑶临床判断与证据的中西医区别 ⑷临床