第一章 中国传文化引论.doc

第一章 中国传统文化引论 文化，是一种十分复杂的现象。对文化的认识过程，伴随着人类社会的发展过程。要了解中国传统文化，首先要弄清楚文化、传统文化以及中国传统文化的涵义；要理解中国传统文化产生的背景、根源和条件。 第一节 文化和中国传统文化 一、文化的概念 “文化”的涵义极为广泛。由于对其内涵和外延的不同理解，因此，在当今学术领域关于文化的定义大概有260余种之多。 1、中国的“文化”涵义 中国古代的“文化”是分开的。“文”字的本义，是指各色交错的纹理，“化”字的本义是指事物动态的变化过程。“文化”的同时出现在《周易。贲卦》中：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”意思是：统治者通过观察天象，可以了解时序的变化；通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。“人文”，在这里是从“文”的纹理演化而来，借指社会生活中人与人的各种关系，因其复杂，具有纹理的表象，具有人伦序列。西汉时，“文化”主要是“文治与教化”的意思。刘向在《说苑。指武》中指出：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，谓不服也；文化不改，然后加诛。”这里的“文化”，主要是相对于“武力”而言的。 孔颖达认为：人类社会的文化，主要是指文学艺术和礼仪风俗等属于上层建筑的那些东西。这种看法一直影响到明清。因此，顾炎武在《日知录》中说：“自身而至于家国天下，制之为度数，发之为音容，莫非文也。”即人自身的行为表现和的各种制度，都属于“文化”的范畴。现代文化学家梁漱溟在《中国文化要义》一书中指出：“文化，就是吾人生活所依靠之一切。……文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。”不过，我们今天使用的“文化”一词，是19世纪末由日文转译过来的。我国近代翻译家在翻译西方相关词汇时，借用了中国古代的“文化”词汇。从内涵上讲，“文化”这一词，具有物质生产和精神创造两重涵义。 在中国，今天人们对“文化”一词已经进行了最为广泛的运用，几乎与我们日常生活相关的许多事情都同“文化”发生了关系。我国1989年出版的《辞海》中关于文化的定义为：“从广义上来说，文化是人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义上来说，文化指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。”广义“文化”与狭义“文化”涉及范围大小不同，但本书所涉及的“文化”主要是精神创造领域的文化现象。 2、西方的“文化”涵义 西方的文化一词，来源于拉丁文“cultura” ，意思是耕种、居住、练习、注意等等。法文的culture，也是栽培、种植之意，但又引申为对人的性情的陶冶和品德的培养，这里的意思包括了从人的物质生产到精神生产两个领域。可见，西方文化的含义比中国古代的文化涵义要宽泛得多。 1871年，英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中给文化的定义为：“文化或文明，就其广泛的民族的意义来说，乃包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。” [1]这一观点影响巨大，在文化史的研究方面具有开先河的作用。 1952年，美国文化学者发表了《文化的概念》，提出的“文化”概念为：“文化由外层的和内隐的行为模式构成；这种行为模式通过象征符号而获致和传递；文化代表了人类群体的显著成就，包括它们在人造器物中的体现；文化的核心部分是传统的（即历史地获得和选择的）观念，尤其是它们所带的价值。”[2] 对我国学术界影响比较大的还有《苏联大百科全书》（1973年）中关于“文化”的广义性和狭义性的定义。广义“文化”“是社会和人在历史上一定的发展水平，它表现为人们进行生活和活动的种种类型和形式，以及人们所创造的物质和精神财富。”狭义“文化”“仅指人们的精神生活领域。”主要包括社会的意识形态领域，以及与之相适应的制度和组织机构等。 3、关于“文化”涵义的三个层次 由于“文化”概念的多重性，就需要我们对“文化”的涵义进行梳理。许多专家认为，可以将“文化”归纳为三个层次： 第一个层次：主张文化是涵盖所有文化成果的大文化观，文化包括物质文明和精神文明。换句话说，就是人类入世以来所有的努力与结果。 第二个层次：主张文化应主要指人类精神文化方面的创造性成果，而不包括物质生产。我国学者认为：广义的文化应包括：物质、制度、精神心理等所有范围。狭义的文化则应指精神文化的创造与成果。 第三个层次：主张将文化理解为以文学、艺术、音乐、戏剧等为主的艺术文化，是人类“更高雅、更令人心旷神怡的那一部分生活方式。” 因此，从文化的基本结构看：包括物质生产文化、制度行为文化和精神心理文化。 物质生产文化是指在人与自然的关系中，人类改造自然、征服自然的活动与成果。换句话说，物质生产文化是物质生产过程所创造的文化。这里主要指实体性、器物性的成果。 制度