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长江大学 毕业(设计)论文文献综述 题 目 名 称荆州地区大学生宗教信仰问题调查分析 题 目 类 别 毕业论文 院 （系） 政法学院 专 业 班 级 思政*****班 学 生 姓 名 * * 指 导 教 师 ****教授 完 成 日 期 2009.04.01至2009.04.15 大学生宗教信仰问题分析文献综述 学 生： * * **大学政法学院政治系思政专业 *****班 指导教师： *** **大学政法学院政治系思政专业 教 授 前言：一、 [1] “宗教是什么”既是宗教存在的基本常识性的问题,也是正确理解宗教存在的重要问题。纵观东西方学术界的研究，在这一问题上，主要有以下几种观点： (一) [2]施密特认为:“宗教是人对系属于一个或多个超世而具有人格之力的知或觉;根据这种知识或感觉,人与此力有一种交际。从客观来说,宗教即是表现这主观宗教之一切动作的综合,如祈祷、祭献、圣事、礼仪、修行、伦理的规条等。”[3] (二)[1]。威廉.詹姆斯则认为“宗教是各个人在他孤独的时候由于觉得他与任何种他认为神圣的对象保持关系所发生的感情、行为和经验”[2]。德国神学家鲁道夫·奥托认为宗教是“对神既敬畏又向往的感情交织” [3]。这种宗教观迎合了西方20世纪个人主义高度发展时期的心理,引起了很大反响。 (三) [4]法国的杜尔凯姆认为宗教是一种与神圣相联系的信仰和行为的统一体,但宗教的基础是社会的需要,故被宗教尊奉为神圣的事物,本质上无非是社会本身。[5] (四)揭示宗教的本质 马克思指出，“宗教是那些还没有获得自己或角度丧失了自己的人的自我意识和自我感觉”。 [6]这是说宗教是一种特殊的自我意识，是一种把人的本质力量异化的颠倒的世界观。恩格斯在《反杜林论》中指出“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。”[7]这里,恩格斯说明了宗教作为意识形式的本质特征,揭示了宗教幻想的内容和对象,说明了宗教观念所采取的“超人间”的特殊表现形式及人间力量“超人间”的原因,揭示了宗教观念的世俗基础和客观根源,集中体现了马克思主义宗教理论的基本精神,从而正确地回答了什么是宗教。 (五)从宗教的词源来探讨 “宗教”一词属外来词，有两个来源。一是出自印度佛教，在佛教中，以佛陀所说为教，以诸弟子所说为宗，宗为教的分派，合称则为宗教，意指佛教的教理；另一是译自西文“religion”，出自于拉于文“relegere”(演习，痛苦地执行)或“religare”(联系在一起)，这都涉及到人与神的关系，原意为人对神圣的敬仰和尊崇，以及人与神之间的结合与重归于好。在历史的演进中，宗教渐渐地具有了现代的意义。[7] Religion，翻译成中文，宗教一词与原意已经不尽相同。但从词源上考察，还是与迷信大相径庭的。宗乃宗奉，尊奉祖宗之意。教则是教化的意思。应当说，汉语宗教原有宗奉、宗守祖宗教化的意思。所谓“祖有功，宗有德”。佛教讲，教是佛祖所说，宗是佛弟子所说。当然，宗，在汉语中也有祭祀之意。或许正因为如此，才以此字翻译之。 麻天祥认为，追溯宗教词源上的意义，在心理上和历史上都有其极为重要的意义，因为它指出某种观念形成的时代和历史文化背景，以及在不同环境中所发生的变化，以及同现在意义的关系。可见，宗教原意在于强调对对象世界的审慎思虑。 他认为宗教的产生是由于人类自身对生命的思考进至无限的追求，因而形成的一种超越的意识。宗教与生命、无限、超越是紧相联属的。宗教是借助心力，即认知能力的扩张，超越有限，领悟无限，乃至把握无限，从而实现人生终极价值的合理性过程，它是同无限的观念紧密联系在一起的。[2] 二、[3]；谈宗凡曾在2005年与2006年分别进行调查，从相距一年多的调查数据来看，两年中大学生宗教信仰的比例呈上升趋势，2006年比2005年上升了3.7% [4] 。 从信仰选择上看，佛教、基督教在大学生中影响较大。这一结论得到了大量研究的支持，如许琼妍等人的调查显示，在信教的大学生中，信仰佛教的达到60.9%，信仰基督教的占到26.1%，信仰伊斯兰教的为8.7%，而信仰道教的为4.3% [5]。赵宗宝、李小梅、王召云的调查显示，大学生信仰宗教的状况分别是：佛教占信教人数的46.84%；基督教占17.30%；天主教占16.46%；伊斯兰教占10.76%；其他占8.64%[1] 。 从