陕西省西安一中10-11学年高一语文下学期期中考试.doc

西安市第一中学2010—2011学年度第二学期期中考试高一年级语文试题 一、基础知识和积累。（18分） 1．下列加点字的注音全对的一项是A．崔嵬(wéi)石栈(jiàn)B．雪霁(jì)场院chǎng） 间或一轮（jiàn?????C．猿猱(náo)戏谑(xuè)召唤（zho） D．吮(shǔn) 监生（jiàn） 歆享（xīn） 笑靥如花（yàn）2．下列各组词语中，没有错别字的一组是A．潦倒? 侯爵? 峥嵘? 委求全B．寒喧??朔漠?寂寥渚清沙白C．悯然 放诞?? 谪亲? 遍体鳞伤D．踌躇? ? 杜撰? 雕梁画栋 下列句子中没有语病的一句是 只见外面的人雪片打进来；沸反盈天；喊声不绝。 这些年轻的科学家决心以无所不为的勇气，克服重重困难，去探索大自然的奥秘。 打假活动是长期的，如果我们稍有放松，假货又会东山再起。 阅读下面这首诗，按要求完成9～10题。 村行 王禹偁 马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。 万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。 棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。 何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。 9．王禹偁在被贬商州期间，写了不少写景抒情的诗。这首《村行》是出色的一首。请分析这首诗景物描写的特点。（4分） 答： 10．这首诗表达的情感有什么变化，是怎样表达这种变化的。（4分） 答： 三、现代文阅读。（12分） 阅读下文，完成11～13题。 孔孟（有删节） 黄仁宇 在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。既有《论语》，则有《孟子》。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”今人冯友兰，也把孔子比做苏格拉底，把孟子比做柏拉图。 但是我们仔细比较他们，却也发现很多不相同的地方。最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人常戚戚”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许。而曾皙所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说饭菜不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”。而且“老羸转乎沟壑，壮者散之四方”等辞句也经常出现在他的嘴中。 孔子没有直接的提到人之性善或性恶。《论语》之中，“仁”字出现了66次，没有两个地方解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁的说出：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。所以他说：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”也就是宣示人人都能做圣贤。 孔子对“礼”非常尊重。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬；又因为“礼”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孔子虽不喜欢阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说：“望之不似人君。”鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公。他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。他做了齐国的吊丧正使，出使滕国，却始终不对副使谈及出使一事。 这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化。孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。 11．下列对原文的赏析，正确的两项是（4分） A．文章由儒家学派的两位著名代表孔子和孟子的传承落笔，用比较具体的论据证明了“孔孟总是形影相随”这一主旨。 B．文章第2段用“但是”转入比较孔孟的不同