02 胡塞尔的向性概念与休谟的信仰概念--倪梁康.docVIP

胡塞尔的意向性概念与休谟的信仰概念 倪梁康 每个哲学家都或多或少地受到哲学传统的影响。完全无传统的哲学家在哲学史上尚未出现过。一个哲学家或是接受哲学的传统，或是反抗这种传统，以此方式提出他自己的哲学思想。大多数哲学家是两者兼而有之。 如果承认这一事实，那么休谟与胡塞尔之间的关系就变得易于理解。这种关系一眼看来似乎很狭窄，人们毋宁把它看作是一种对立。这位英国哲学家被视为经验论者，而那位德国哲学家却以其观念抽象的方法(Ideation)，或者说本质直观的方法为标志；休谟坚持其怀疑论的彻底性，胡塞尔则始终追求一门作为严格科学的哲学；除此之外，在胡塞尔看来，休谟是“极端的心理主义”的创始人[1]，他早在其“突破性著作”(海德格尔语)《逻辑研究》中就对这种心理主义进行过斗争，并且此后从未间断过这一斗争。 尽管如此，在这些对立后面，人们不难发现两位哲学家的相通之处。胡塞尔是一位受到哲学传统影响的思想家，这不仅表现在，他不懈地反抗着这种传统，而且也在于，他在某种程度上接受这种传统[①]。在这个意义上，胡塞尔把休谟看作是两个在哲学史上对他自身哲学思想发展具有最大影响的哲学家之一[2]。 我对胡塞尔与休谟之间关系的研究主要以两个概念为出发点——休谟的信仰概念与胡塞尔的意向性概念。此外，这里的研究与其说是客观的，不如说是带有现象学立场的。在这个意