关于房山石经刻石书风形成的初探 .docVIP

关于房山石经刻石书风形成的初探 张铭（北京民族大学） 摘 要：佛经和汉字架起了佛教与书法之间的桥梁。静琬首开房山云居寺刻经之先河，在我国佛教历史和书法史上占有重要的地位。本文以静琬的刻石书风为研究对象，一方面揭示了其形成原因，另一方面与其他刻石书风相比及当时环境的影响等，使我们认识到其形成的因素不是偶然的，是体现在当时所处的文化环境之中和对传统的继承与发展之上。从中我们又可以看出佛教与书法在相互影响、互相借鉴中所起到的积极作用。 关键词：静琬 石经 书风 形成 我们知道房山云居寺因珍藏佛教大蔵经而著称于世。因石刻佛经数量之多，延续时间之长，又藏于石室之中，固有“北京敦煌”的美誉。有关房山石经和静琬，世多论评。但是从书法角度来谈的都是一带而过，没有详论。认为其刻石书法风格没有明显的特征，好似北朝以来刻石书风的附属品。其实不然，本文在实地考察的基础上，试图从书法艺术风格形成的角度对房山石经刻石书风作一论述。 一、关于静琬 静琬（公元？—639年），又名智苑，隋代智泉寺法师，是房山云居寺及镌刻石经的创始人。关于他的身世和事迹现已不可考证。 有关他发愿刻经文献分别记载于： 1、唐高宗永徽年间（公元650—655年）吏部尚书唐临著《冥报记》： 幽州沙门智苑（即静琬），精练有学识。隋大业中，发心造石经藏之，以备法来灭。即而于幽州北山，凿岩为石室，即磨四壁，而以写经。又取