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生命的诗性境界 　　摘 要：海南经济特区海口市第二中学范平丽老师在执教《兰亭集序》时，成功地利用文本进行了生命审美教育渗透，别开生面。其教学新颖的思维出发点以及比较阅读的精心安排，对学生生命审美教育极其到位。本文意在评析在这方面的思考与成功，并虚心学习。 　　关键词：生命；审美渗透；诗意栖居 　　在《兰亭集序》的执教过程中，很多老师会从玄学思想入手分析魏晋文人的情感变化，却忽视了其对生命与人生更加深入的体验和感悟。真正能够渗透审美教育的，是需要从审美的态度开始思考人生，并从现实生活中找到生命本身的诗意境界，一如海德格尔所说的“诗意栖居”。新课程改革更加强调以人为本的语文教学，注重生命的整体可持续发展。人作为一个全面的整合体，需要有各个方面的需求，因此重新梳理对生命的诗性追求是有重要意义的。在海南省青年教师优质课竞赛中，海口市第二中学范平丽执教的《兰亭集序》第二课时充分利用文本的“思考生命”特质并结合中学生身心特点展开生命美育的渗透。 　　一、走进文本，感知王羲之对人生、生命的思考 　　于漪认为，“离开文本中语言文字的具体运用，讨论某些问题，不利于学生良好语感的形成和语文素养的全面提高。” 　　范老师上课开始便引导学生，举例文学世界里对生命主题的深刻思考。既铺就了生命话题探究的语境，又启发学生急切走进文本去探寻王羲之对生命、人生的思考。进而通过学生的小组互读、阅读、讨论思考、汇总，找出了一些表现了作者对人生以及生命的思考的语句，分别是：“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！”“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” 　　学生找出了王羲之关于人生、生命思考的关键句，即为课堂下一步的深入做好了铺垫，为课堂的下一环节准备了“谈资”。而为了学生更好地把握王羲之作此思考的原因，范老师非常及时地补充了关于王羲之生平知识，这段知识的补充，给学生提供思考的导火索，对于文本的深入探究，特别是王羲之对于生命的诗意思考提供了知人论世的基础。 　　二、逐层深入，把握王羲之对生命的诗性境界的追求 　　在进了文本，熟悉了文本之后，范老师带领学生就王羲之提供的生命境界进行探索。 　　其一：“取诸怀抱，悟言一室之内。”将自身的理想抱负放在室内尽情畅谈。说的就是这样的情境，可以在一个室内与友人畅谈自己的理想和抱负，也是人生一大乐事。闻一多先生所解释的“怀抱”有“情志”的意思，“取诸怀抱”还可理解为以情志取人。与志同道合的人晤谈一室，岂不是人生一大乐事？兰亭宴上“群贤毕至，少长咸集”“一觞一咏”“畅叙幽情”概是如此。其二：“因寄所托，放浪形骸之外。”魏晋时代的人自我意识觉醒很快，他们追求张扬的个性，按照当时的背景，“放浪形骸之外”应该是“放浪、放纵、无拘束”，是超脱世俗的，专注自己感兴趣的事物，不接受世俗的约束。阮籍曰：“礼岂是为我辈而设”，钟嵘亦评价其诗作是“言在耳目之内，情寄八荒之表”。悠远而旷放。范老师引导学生就《兰亭集序》兰亭聚会的具体体现中感受无拘束的自由思想。 　　在理解了自由的生命存在两层境界之后，从文中索引出人的不同生命境界选择，即人活在世上的两种不同精神境界追求，进而引导学生进行下一层次的活动与思考，既是生命意识的思考。 　　三、共同探究，对生命意识的深层思考 　　面对文章里王羲之与雅友在兰亭饮酒赋诗，然而，所有与会者终究要面临一个问题，就是结束 “信可乐也”的聚会。王羲之由此虑及人生，即是“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。” 　　一个充满思辨的问题引发之后，范老师却先避开问题，来了一段深沉、抒情的衔接。而后让学生举出相关生活例子。 “及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！”顺势带出，进而引导学生识读王羲之关于生命的深层思考：向死而生。范老师还联系了欧洲文艺复兴时期法国思想家、散文家蒙田的《热爱生命》，王羲之为了阐明自己的“向死而生”的观点，先对当时存在的两种生死观即 “死生亦大矣”“一死生，齐彭殇”进行了评价，前者为“痛”，后者为虚诞、妄作，对后者“无所谓生，无所谓死”的态度极为唾弃。所以这也是范老师课堂深入的一个亮点，范老师引导学生就这样一种生命意识进行了延伸评价，当学生回答，“这样的人情绪没有波动，生活就如一潭死水。”“这样的人肯定没有激情，缺乏创造力。”这样的答案明显让学生认识到正确的生命意识的重要性。 　　至此，范老师已经成功地将学生从问题到解决方案上走，也是正视生命，尊重生命，珍惜生命的重要过渡。如何寻找到生命的诗性境界，于是成了课堂的最后一个节点。 　　四、回归本体，用审美的态度把握人生，诗意栖居 　　课堂的最后进入了比较阅读的补充环节，借此引导学生用审美的态度把握人生，诗意栖居。