浙江一轮教师手册论语选读及自由选考内容).docVIP

第四部分　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《论语专题十五　《论语》选读 [考纲在线]浙江省自从进入新课标高考开始，就把《〈论语〉选读》列为高考语文卷的必考点。在浙江省高考《考试说明》中，规定的古诗文阅读考查的总体要求和考查目标是：“能阅读浅显的古代诗文，正确解读传对《〈论语〉选读》的考查，旨在传承和弘扬传统文化，提高品德修养，树立以传统文化为基础的主流社会价值观和正确的道德观。《论语》是古老文化根植于现代社会土壤中的一朵奇葩，因此，该课程的开设和高考试卷的考点定位，具有深远的意义。[考情透析]浙江省进2011年和2013年各出现了一次。除2010年是1道题之外，其他年份都是2道题。从设题的权重来看，2009年和2010年的分值是4分，2011年—2013年都是5分，总体而言比较稳定。从考查的目标来看，涉及识记、理解、概括分析、赏析、评从命题特点来看，浙江《〈论语〉选读》的考查特别重视联系其他古代典籍或现实生活。只有2009年单独取材于《论语》，后来四年，每一年除从《论语》中选一小段材料之外，还从中国古代其他典籍中选取一段材料，起到内引外联、旁征博引的作用，旨在扩大《论语》的内涵，要求学生在学习时要学会比较、迁移和拓展，分析或归纳出材料中隐含的观点，或对材料中的观点进行评价，做到活学活用，融会贯通，答题时不能照本宣科。体现了对学以致用的教学目标的追求。2013·浙阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(5分)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”(《论语·学而》)子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”(《论语·宪问》)箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敝□□□□者。(宋·真德秀《西山读书记》)1)补出上面材料的空缺部分。(2分)　　□□□□[答案] 颜子　恶衣恶食[解析] 本题考查对《〈论语〉选读》的熟悉情况，包含了对人物精神的把握和课文文句的记诵。解答此题时，应回想《君子之风》选段中提到的并且要求背诵的有关孔子歌颂弟子颜回的文句。(2)根据上面的材料，简析孔子的观点。(3分)[答案] 答案及解析见本专题“现场指导”。2012·浙江卷阅读下面的文字，完成(1)～(2)题。(5分)《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’问马。”(1)分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。(2分)(2)对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。(3分)[答案] (1)①贵人贱马　②人、马并重(或“先人后马”)(2)这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。[解析] 这道题目考查对中国传统文化的经典著作《论语》片段的理解，它融合了理解、评析等多种能力，做题时既要结合具体的语境，又要结合孔子的思想，同时，还要提出自己的看法，做到言之有据，言之有理。2011·浙江卷阅读下面两段文字，完成问题。(5分)子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语》)夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。(《韩非子》)[注] ①为吾善：自我完善。②用 (1)从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。(1分)[答案] 为政以德(或“以德、礼治国”)　以法治国[解析] 本题考查信息的筛选与概括能力。 从《论语》选文中，学生很容易判断出孔子的为政观，即“为政以德”；而从《韩非子》选文中，学生可以筛选出“不务德而务法”的信息，可概括为“以法治国”。另外，学生也大多知道韩非子为“法家”的集大成者。(2)对这两种为政观进行简要评析。(4分)[答案] 孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇[解析] 本题考查对主旨的评析能力。 本题并未要求结合具体生活，所以只需要对两种观点进行简要评析即可。孔子认为用“政”“刑”来治国，百姓会缺乏羞耻感；所以应该用德治与礼法来感化他们。韩非子认为教人自我完善只能针对少数人，而大多数人是无法自律的，应该用法治。两种观点各有道理，也各有不足，若是能将两者结合，德治与法治并举，就更为全面了。当然，此题为开放题型，只需言之有理即可。4．2010·浙江卷《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。(4分)大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之